Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

the gazing at the amrad (beardless youth). He inclined to the libertine school (1).

He then cited some of Muḥammad ibn Ṭāhir’s own verses:

[Basit meter]
Spurn tasawwuf and that vaunted zuhd (asceticism)
With which the limbs of certain folk are busied;
And pass by the monastery of Dārata, for therein
You will find monks—priests and deacons alike.
Drink well-aged wine from the hand of a pagan girl:
She serves you twin draughts—her glance and the cup.
Then listen to the twang of lutes from a fawn-like youth,
Slender, whose eye is keener than diamond.
He sings the poetry of a widely famed poet,
Verses they have copied at the head of their scrolls—
“If a breeze from you had not come to refresh me,
I would have been burned up (3) by the heat of my sighs.”

Al-Samʿānī then remarked, “Perhaps he repented of all of this.”

Ibn al-Jawzī replied, “It is not acceptable to record the criticism of the imams against him and then excuse it with the mere possibility of his repentance (4).”

Ibn al-Jawzī also related that, when he was in the throes of death, he kept repeating this couplet and saying (5):

[Mutaqārib meter]
“You were never ones to know harshness;
From whom, then, have you learned it?”

He passed away on the western side of Baghdad in Rabīʿ al-Awwal (6) of this same year.

Abū Bakr al-Shāshī (7), author of the Mustazharī—Muḥammad ibn Aḥmad ibn al-Ḥusayn ibn ʿUmar, Abū Bakr (8) al-Shāshī—was one of the foremost Shāfiʿī imams of his time. He was born in Muḥarram 427 AH. He heard hadith from Abū Yaʿlā ibn al-Farrāʾ, Abū Bakr al-Khaṭīb, and Shaykh Abū Isḥāq al-Shīrāzī, and studied fiqh under the latter and others. He read “al-Shāmil” with its author Ibn al-Ṣabbāgh (9), and produced an abridgement of it in the work he assembled for al-Mustazhir bi-Allāh, entitling it “Ḥilyah…"

(1) Al-Dhahabi, excusing himself, says: "He means up to considering al-Mallaah; otherwise, if he had adopted absolute permissibility he would be a disbeliever. The man is a Muslim, following the Athari tradition and Hanbali in creed, even though he differed on matters such as the permissibility of listening to music—and in fact authored a treatise on it, which he wishes he had not." (Tarikh al-Islam, 11:95) (Bashar) (2) In the T edition: "Khawarij." (3) In the A edition: "muhtarq." (4) According to Bashar, this is part of Ibn al-Jawzi's campaign against Abu Sa'd al-Sam'ani, highlighting how far Ibn al-Jawzi falls short of Abu Sa'd's scholarship. (5) The term does not appear in either B or T editions. (6) The passage enclosed in braces is absent from the A edition. (7) His biography is found in Tabyin Kadhib al-Muftari, p. 306; al-Muntazam, 9:179; al-Kamil fi al-Tarikh (Ibn al-Athir), 8:268; al-Rawdatayn, 1:29; Wafayat al-Ayan, 4:219–221; al-Ibar, 4:13; al-Wafi, 20:73; and Miraat al-Jinan, 3:194. (8) The passage enclosed in braces is absent from the T edition. (9) He is Abu Nasr 'Abd al-Sayyid ibn Muhammad ibn 'Abd al-Wahid ibn Ahmad ibn Ja'far, known as Ibn al-Sabbagh; his entry, with the obituary for 477 AH, appeared in the preceding volume.
النظر للأمرد. وكان يذهب مذهب الإباحية (١) . ثم أورد له من شعره قوله: [من البسيط] دَعِ التَّصَوُّفَ والزُّهْدَ الذي اشْتَغَلَتْ … به جَوارحُ (٢) أَقْوَامٍ مِنَ النَّاسِ وَعُجْ عَلَى دَيْرِ دَارَتا فإنَّ بهِ ...... الرُّهْبَانَ ما بين قِسِّيسٍ وشَمّاسِ وَاشْرَبْ مُعَتَّقَةً مِنْ كَفِّ كافِرَةٍ … تَسْقِيكَ خَمْرَيْنِ من لَحْظٍ ومن كاسِ ثُمَّ اسْتَمعْ رَنَّةَ الأَوْتَارِ مِنْ رَشأٍ .... مُهَفْهَفٍ طَرْفُهُ أَمْضَى مِنَ الماسِ غَنَّى بشعر امرئَ في النَّاسِ مُشْتَهِرِ … مُدَوَّنٍ عِنْدَهُم فِي صَدْرِ قِرْطاسِ (لَوْلَا نَسِيمٌ بَدَا مِنْكُمْ يُرَوِّحُنِي … لكُنْتُ مُحْتَرِقًا (٣) مِنْ حَرِّ أَنْفَاسي) ثم قال السمعاني: لعله قد تاب عن هذا كله. قال ابن الجوزي: وهذا غير مرضي أن يذكر جرح الأئمة فيه ثم يعتذر عن ذلك باحتمال توبته (٤) . وذكر ابن الجوزي: أنه لما احتُضِر جعل يردّد هذا البيت ويقول (٥) : [من المتقارب] وَمَا كُنْتُمُ تَعْرِفُونَ الجَفَا … فَمِمَّنْ تُرى قَدْ تَعَلَّمْتُمُ ثم كانت وفاته بالجانب الغربي من بغداد [في ربيع الأول] (٦) من هذه السنة. أبو بكر الشاشي (٧) صاحب المستظهري محمد بن أحمد بن الحسين بن [عمر، أبو بكر] (٨) الشاشي: أحد أئمة الشافعية في زمانه. ولد في المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمئة. وسمع الحديث على أبي يعلى بن الفراء، وأبي بكر الخطيب، والشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وتفقه عليه وعلى غيره، وقرأ "الشامل" على مصنفه ابن الصباغ (٩) ، واختصره في كتابه الذي جمعه للمستظهر بالله، وسماه (حلية
(١) قال الذهبي معتذرًا: "يعني في النظر إلى الملاح، وإلا فلو كان يذهب إلى إباحة مطلقة لكان كافرًا، والرجل مسلم متبع للأثر سني، وإن كان قد خالف في أمور مثل جواز السماع، وقد صنف فيه مصنفًا ليته لا صنفه" (تاريخ الإسلام: ١١/ ٩٥) (بشار). (٢) في ط: خوارج. (٣) في آ: محترق. (٤) هذا جزء من حملة ابن الجوزي على أبي سعد السمعاني، وأين ابن الجوزي من أبي سعد وعلمه (بشار). (٥) ليست اللفظة في ب، ط. (٦) ليس ما بين الحاصرتين في آ. (٧) ترجمته في تبيين كذب المفتري (٣٠٦) والمنتظم (٩/ ١٧٩) وابن الأثير (٨/ ٢٦٨) والروضتين (١/ ٢٩) ووفيات الأعيان (٤/ ٢١٩ - ٢٢١) والعبر (٤/ ١٣) والوافي (٢٠/ ٧٣) ومرآة الجنان (٣/ ١٩٤). (٨) ليس ما بين الحاصرتين في ط. (٩) هو أبو نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن جعفر المعروف بابن الصباغ. تقدمت ترجمته مع وفيات سنة ٤٧٧ من الجزء السابق.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies