Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Imam Aḥmad said:
“Ismāʿīl narrated to us—Sulaymān ibn al-Mughīrah narrated—on the authority of Ḥumayd ibn Hilāl—from Abū Qatādah and Abū al-Dahmāʾ, who were frequent travelers to the Sacred House. They said:
‘We once passed by a man from the desert people, and that Bedouin told us:
“The Messenger of Allah ﷺ took me by the hand and began teaching me from what Allah, exalted is He, had taught him, saying:
‘Whenever you abandon something out of reverence for Allah, Allah will grant you something better in its place.’”’ (1)

As for the Almighty’s words:
“We certainly tried Solomon, and We placed upon his throne a body; then he turned in repentance” (Ṣād 38:34),
Ibn Jarīr (2), Ibn Abī Ḥātim, and many other commentators relate a large number of reports here from the early generations. Most—or indeed all—of them go back to Israelite sources, and many contain serious flaws. I pointed this out in my work al-Tafsīr (3); here I shall confine myself to a bare recitation of the verse.

What those reports amount to is that Solomon —peace be upon him—was absent from his throne for forty days and then returned. Once back, he ordered the construction of Bayt al-Maqdis and built it with great precision. We have already noted that he renovated it, and that the first to designate it as a mosque was Israel (Jacob), peace be upon him. This is as we mentioned when citing the ḥadith of Abū Dharr, who said:
‘I asked, “O Messenger of Allah, which mosque was established first?”
He replied, “al-Masjid al-Ḥarām.”
I asked, “Then which?”
He said, “The Mosque of Bayt al-Maqdis.”
I asked, “How long was the interval between them?”
He said, “Forty years.”’ (4)

It is well known, however, that more than a thousand years—and certainly more than forty—separated Abraham, who built the Sacred Mosque, from Solomon son of David, peace be upon them both. After completing Bayt al-Maqdis, Solomon asked for the unique sovereignty that would belong to no one after him. Concerning this, Imam Aḥmad, al-Nasāʾī, Ibn Mājah, Ibn Khuzaymah, Ibn Ḥibbān, and al-Ḥākim all record—through their chains—from ʿAbd-Allāh ibn Fayrūz al-Daylamī, from ʿAbd-Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, that the Messenger of Allah ﷺ said:
‘When Solomon finished building Bayt al-Maqdis, he asked his Lord, exalted is He, for three things, and He granted him two of them; we hope that the third will be granted to us.
He asked for a judgment that would coincide with Allah’s judgment, and He granted it to him.
He asked for a kingdom that no one after him would possess, and He granted it to him.
And he asked that anyone who left his home intending nothing but the prayer in this mosque would emerge from his sins like the day his mother bore him. We hope that Allah has granted us that request as well.’ (5)

As for the judgment that accords with the judgment of Allah Most High, Allah praised him and his father when He said:
“And David…"

(1) Ahmad ibn Hanbal, al-Musnad, vol. 5, p. 78. (2) al-Tabari, Jamiʿ al-bayan ‘an ta’wil al-Qur’an (Tafsir al-Tabari), vol. 23, p. 100. (3) Ibn Kathir, Tafsir, vol. 4, p. 34 and following. (4) Narrated in Sahih al-Bukhari, no. 3425, in the chapter on the Prophets, under the verse “And We granted Solomon to David.” (5) Narrated by Ahmad in his Musnad (2:176); by al-Nasa’i (2:24) in the “Mosques” chapter, on the virtue of al-Aqsa Mosque and praying therein; by Ibn Majah, no. 1408, in the “Kitab al-Iqama” chapter on prayer in the Mosque of Bayt al-Maqdis (with a minor verbal variant); by Ibn Khuzaymah (no. 1334); by Ibn Hibban in his Sahih (no. 1633); and by al-Hakim in al-Mustadrak (1:30–31). (6) In version B an addition reads: “This was also narrated from another Companion.” Al-Tabarani reports: “Muhammad ibn al-Hasan al-Asqalani told us; Muhammad ibn Ayyub ibn Suwayd narrated to me from my father; Ibrahim ibn Abi Ubla from Abu az-Zahriyya from Rafiʿ ibn ʿUmayr: ‘I heard…’”
كما قال الإمام أحمد: حدّثنا إسماعيل، حدّثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي قتادة وأبي الدهماء، وكانا يكثران السفر نحو البيت قالا: أتينا على رجل من أهل البادية، فقال البدوي: أخذ بيدي رسول الله ﷺ فجعل يعلّمني مما علّمه الله – Exalté soit-Il – ، وقال: "إنّكَ لا تَدَعُ شَيْئاً اتّقاءَ اللّهِ – Exalté soit-Il – إلّا أَعْطاكَ اللّهُ خَيْراً مِنْهُ" (١) . وقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (٣٤) ﴾: ذكر ابن جرير (٢) ، وابن أبي حاتم وغيرهما من المفسرين هاهنا آثاراً كثيرة عن جماعة من السلف، وأكثرها أوْ كلُّها متلقَّاة من الإسرئيليات، وفي كثير منها نكارة شديدة. وقد نبهنا على ذلك في كتابنا "التفسير" (٣) ، واقتصرنا هاهنا على مجرّد التلاوة. ومضمون ما ذكروه أن سليمان (عليه السلام) غاب عن سريره أربعين يوماً ثمّ عاد إليه. ولما عاد أمر ببناء بيث المقدس فبناه بناءً مُحْكماً. وقد قدَّمْنا أنه جدَّده، وأن أول من جَعله مسجداً إسرائيلُ (عليه السلام) كما ذكرنا ذلك عند قول أبي ذر: قلت: يا رسول الله أيُّ مسجد وضع أوّل؟ قال: " المسْجِدُ الحَرَامُ " . قلت: ثم أي؟ قال: " مَسْجِدُ بَيْتِ المْقدِسِ " . قلت: كم بينهما؟ قال: " أرْبَعُونَ سَنةً" (٤) . ومعلوم أن بين إبراهيم الذي بنى المسجد الحرام وبين سليمان بن داود (رحمه الله) أزيد من ألف سنة، دع أربعين سنة، وكان سؤاله المُلْك الذي لا ينبغي لأحد من بعده بعدَ إكماله بناء بيت المقدس كما قال الإمام أحمد، والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبّان، والحاكم، بأسانيدهم عن عبد الله بن فيروز الديلمي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ "إنَّ سُلَيمانَ لَمَّا بَنَى بَيْتَ المَقْدِسِ سَأَلَ رَبَّهُ – Exalté soit-Il – خِلالًا ثلاثاً فأَعْطَاهُ اثْنَتَيْنِ، ونَحْنُ نَرْجُو أَنْ تَكُونَ لَنا الثالِثَةُ، سَأَلَهُ حُكْماً يُصَادِفُ حُكْمَهَ فَأَعْطَاهُ إياهُ، وسَأَلَهُ مُلْكاً لا يَنْبَغي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ فأعْطَاهُ إيَّاهُ، وسَأَلَه أيّما رَجُل خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ لا يُرِيْدُ إلّا الصَّلاةَ في هذا المسْجِدِ خَرَجَ مِنْ خَطِيْئَتِهِ مِثْلَ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، فَنَحْنُ نَرْجُو أنْ يَكُونَ اللهُ قَدْ أَعْطانا إياها" (٥) . فأما (٦) الحكم الذي يوافق حكم الله تعالى، فقد أثنى الله تعالى عليه وعلى أبيه في قوله: ﴿وَدَاوُودَ
(١) المسند (٥/ ٧٨). (٢) تفسير الطبري (٢٣/ ١٠٠). (٣) تفسير ابن كثير (٤/ ٣٤) وما بعدها. (٤) أخرجه البخاري رقم (٣٤٢٥) في الأنبياء، باب قوله تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ﴾. (٥) أخرجه أحمد في مسنده (٢/ ١٧٦)، والنسائي (٢/ ٢٤)، في المساجد، باب فضل المسجد الأقصى والصلاة فيه، وابن ماجه رقم (١٤٠٨) في إقامة الصلاة، باب ما جاء في الصلاة في مسجد بيت المقدس. وفي لفظه اختلاف يسير. وابن خزيمة (١٣٣٤). وابن حبان في صحيحه (١٦٣٣) والحاكم في المستدرك (١/ ٣٠ - ٣١). (٦) زاد في ب: وقد روي هذا عن صحابي آخر فقال الطبراني: حدّثنا محمد بن الحسن العسقلاني، حدّثنا محمد بن أيوب بن سويد حدثني أبي، حدّثنا إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي الزاهرية، عن رافع بن عمير، سمعت=

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies