Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir
  • Also among the prominent personalities who died this year was ʿAlī ibn Muḥammad (1) ibn ʿAlī, Imād al-Dīn (2), Abū al-Ḥasan al-Ṭabarī, better known as Ilkiyā al-Harrāsī. He was one of the foremost Shāfiʿī jurists, born in 450 AH. He studied under Imām al-Ḥaramayn (3), and he and al-Ghazālī were the leading pupils of that master; each of them was later appointed to the chair of instruction at the Niẓāmiyya in Baghdad.

[Abū al-Ḥasan was eloquent, endowed with a powerful voice, and handsome in appearance.] (4) He would repeat his lesson (5) seven times on every one of the seventy steps of the Niẓāmiyya in Nīshāpūr.

He heard a vast number of ḥadīths, engaged in disputation, issued fatwas, and taught, ranking among the great scholars (6) and leading jurists of his age. He composed a single-volume work refuting the positions on which Imām Aḥmad ibn Ḥanbal stood alone, in addition to other writings.

At one time he was accused of siding with the Bāṭiniyya, whereupon his teaching post was taken from him; but a group of scholars—among them Ibn ʿAqīl—testified to his innocence, and the chair was restored.

He died (7) at the opening of Muḥarram this year, aged fifty-four, and was buried beside Shaykh Abū Isḥāq al-Shīrāzī—may Allah have mercy on them both.

Qāḍī Ibn Khallikān (8) records that he had memorized ḥadīth and debated on its basis. He is the author of the line:

When the knights of ḥadīth charge onto the battlefield,
The heads of analogical reasoning are carried off by the wind.

Al-Silafī (9) relates that he was asked for a ruling concerning the scribes of ḥadīth: do they fall under the bequest made to jurists? He replied, “Yes, on account of the Messenger’s (ﷺ) saying:

‘Whoever preserves for my ummah forty ḥadīths, Allah will raise him up as a learned jurist.’” (10)

(1) His biography appears in Tabyīn Kaḍhib al-Muftarī, p. 288; al-Muntazam, 9/167; Ibn al-Athīr, 8/262; Mirʾāt al-Zamān, 8/37; Wafayāt al-Aʿyān, 3/286–290; Talkhīs Majmaʿ al-Adab fī Maʿjam al-Alqāb, vol. 4, pt. 2, p. 791; al-Mukhtaṣar, 2/225; al-ʿIbar, 4/8; and Mirʾāt al-Jinān, 3/173. (2) In the Ṭ edition it reads “Ibn Imād ad-Dīn,” which is a corruption; the correct laqab is Imād ad-Dīn, as confirmed in Talkhīs Majmaʿ al-Adab by Ibn al-Fūṭī and in Tārīkh al-Islām by al-Dhahabī. This section is in his own hand (11/52) (Bashār). (3) He is Abū al-Maʿālī ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd Allāh ibn Yūsuf al-Juwaynī; his biography was already included with the obituaries for the year 478 in the previous volume. (4) Found in the Ṭ and B manuscripts. (5) In ed. A: it reads “alā al-dars”; in Ṭ: “laʿna Iblīs.” (6) In B and Ṭ: al-fuḍalāʾ. (7) In Ṭ: it reads “tufiya mustahl.” (8) Wafayāt al-Aʿyān, 3/287. (9) From the obituaries for the year 576 in this volume. (10) Note: al-Ḥāfiẓ al-Sakhāwī discusses this hadith in his Al-Maqāṣid al-Ḥasanah, p. 411. Al-Nawawī states that all its isnāds are weak and that it is not sound.
علي بن محمد (١) بن علي، عماد الدين (٢) ، أبو الحسن الطبري، ويعرف بإلْكِيا الهَرَّاسي: أحد الفقهاء الكبار من رؤوس الشافعية. ولد سنة خمسين وأربعمئة. واشتغل على إمام الحرمين (٣) ، وكان هو والغزالي أكبر التلامذة، وقد ولي كل منهما تدريس النظامية ببغداد. وكان [أبو الحسن هذا فصيحًا جَهْوَرِيَّ الصوت] (٤) جميلًا. وكان يكرِّر الدرس (٥) على كل مرقاة من مراقي النظامية بنيسابور سبع مرات، وكانت المراقي سبعين مرقاةً. وقد سمع الحديث الكثير، وناظر وأفتى ودرّس، وكان من أكابر العلماء (٦) وسادات الفقهاء. وله كتاب يردّ فيه على ما انفرد به الإمام أحمد بن حنبل في مجلد، وله غيره من المصنفات. ولقد اتُّهِم في وقت بأنه يمالئ الباطنية، فنزع منه التدريس، ثم شهد جماعة من العلماء ببراءته من ذلك، منهم ابن عقيل، فأُعيد إليه. وكانت وفاته (٧) مستهلّ المحرم من هذه السنة عن أربع وخمسين سنة، ودفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، رحمهما الله. وذكر القاضي ابن خلكان (٨) أنه كان يحفظ الحديث، ويناظر به، وهو القائل: إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح طارت رؤوس المقاييس في مهابِّ الرياح. وحكى السِّلفي (٩) عنه أنه استُفتي في كَتَبَةِ الحديث هل يدخلون في الوصية للفقهاء؟ فأجاب: نعم، لقوله ﷺ : "مَنْ حفظَ على أُمّتي أربعين حديثًا بعثَهُ اللّهُ فقيهًا عالمًا" (١٠) .
(١) ترجمته في تبيين كذب المفتري (٢٨٨) والمنتظم (٩/ ١٦٧) وابن الأثير (٨/ ٢٦٢) ومرآة الزمان (٨/ ٣٧) ووفيات الأعيان (٣/ ٢٨٦ - ٢٩٠) وتلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب (ج ٤/ ق ٢/ ٧٩١) والمختصر (٢/ ٢٢٥) والعبر (٤/ ٨) ومرآة الجنان (٣/ ١٧٣). (٢) في (ط): "بن عماد الدين" وهو تحريف، والصواب ما أثبتنا فلقبه عماد الدين، كما في تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي وتاريخ الإسلام للذهبي، وهذا القسم بخطه (١١/ ٥٢) (بشار). (٣) هو أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، تقدمت ترجمته مع وفيات سنة ٤٧٨ من الجزء السابق. (٤) عن ط وب. (٥) في آ: يكرر على الدرس، في ط: يكرر لعن إبليس. (٦) في ب وط: الفضلاء. (٧) في ط: توفي مستهل. (٨) وفيات الأعيان (٣/ ٢٨٧). (٩) من وفيات سنة ٥٧٦ في هذا الجزء. (١٠) أقول: للحافظ السخاوي قول عن هذا الحديث في كتابه المقاصد الحسنة صفحة ٤١١ قال النووي: طرقه كلها ضعيفة وليس بثابت (ع).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies