Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and he was deposed from it six times; after that the khuṭbah would cease for him and then be reinstated. He was twenty-four years and some months old when he died. His son Malik Shah succeeded him, yet his rule never came to completion because his uncle Muḥammad challenged him.

ʿĪsā ibn ʿAbd Allah ibn al-Qāsim (1), Abū al-Muʾayyad (2) al-Ghaznawī (3), was a preacher, scribe, and poet. He came to Baghdad, preached there, and found ready acceptance among its people. A committed Ashʿarī, he championed that school with zeal. He left Baghdad heading for his homeland and died at Asfarāyīn.

Muḥammad ibn Aḥmad ibn Ibrāhīm ibn Silfa al-Iṣfahānī (4), Abū Aḥmad, was an upright and trustworthy shaykh who heard a vast amount of ḥadīth. He was the father of the ḥadīth master Abū Ṭāhir al-Silafī—may Allah have mercy on him.

Al-Ḥāfiẓ Abū ʿAlī al-Jayyānī (5), al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn Aḥmad al-Ghassānī of al-Andalus, authored “Taqyīd al-Muhmal ʿalā Alfāẓ al-Ṣaḥīḥayn” (6), a work of great benefit. He had an elegant hand, and was learned in language, poetry, and literature; his readings were held in the Great Mosque of Córdoba. He died on the night of Friday, twelve nights having passed in Shaʿbān of this year, at the age of seventy-one—may Allah have mercy on him.

Muḥammad ibn ʿAlī ibn al-Ḥasan ibn Abī al-Ṣaqr (7), Abū al-Ḥasan al-Wāsiṭī, studied ḥadīth, received jurisprudence from Shaykh Abū Isḥāq al-Shīrāzī, pursued literature, and composed poetry. Among his verses are:

“Whoever boasts, ‘I have prestige and dignity,
and I enjoy acceptance with our Lord…’”

(1) al-Muntaẓam (vol. 9, p. 145); al-Kāmil fī al-Tārīkh (vol. 10, p. 397); Tārīkh al-Islām (vol. 10, p. 807). (2) In the printed edition: “Abu al-Walīd,” which is a corruption; we have adopted the form found in all the biographical sources—namely, Bashshar. (3) In manuscript (A): al-Ghāzī, which we have confirmed from the biographical sources. (4) al-Muntaẓam (vol. 9, p. 145); Tawḍīḥ al-Mushtabah (vol. 5, p. 131). (5) al-Ṣila by Ibn Bishkuwāl (vol. 1, p. 142); Wafayāt al-A‘yān (vol. 2, p. 180); Siyar A‘lam al-Nubalā’ (vol. 19, p. 148); al-Nujūm al-Zāhirah (vol. 5, p. 192); Shatharāt al-Dhahab (vol. 3, p. 408). Ibn Khallikān states: “al-Jayyānī—spelled with a fatḥa on the jīm, a doubled yā’, an alif, and a nūn—is the nisba linked to Jiyān, a major city in al-Andalus.” Ibn Bishkuwāl adds: “He is called al-Jayyānī, though he was not originally from there; his father settled in that city during the Berber uprising around 400 AH, and their family traces its origin to al-Zahrā’.” (6) Qayd al-Jayyānī (may Allah have mercy on him), in this overlooked work, distinguished the names, kunyas, and lineages of those mentioned in Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim, resolving previous confusions. It has been published. (7) al-Muntaẓam (vol. 9, p. 145); al-Kāmil fī al-Tārīkh (vol. 10, p. 396); Wafayāt al-A‘yān (vol. 4, p. 450); Ṭabaqāt al-Subkī (vol. 4, p. 191); Siyar A‘lam al-Nubalā’ (vol. 19, p. 238); al-Wāfī bil-Wafayāt (vol. 4, p. 142); al-Nujūm al-Zāhirah (vol. 5, p. 191).
[ثمّ تنقطع الخطبة له ثمّ تُعاد] وكان عمره يوم مات أربعًا وعشرين سنة [وشهورًا] وقام بعده ولده ملك شاه، فلم يتمّ أمره بسبب منازعة عمّه محمد له. عيسى بن عبد اللّه بن القاسم (١) أبو المؤيد (٢) الغَزْنَوي (٣) ، وكان واعظًا كاتبًا شاعرًا، ورد بغداد فوعظ بها، فنفق على أهلها، وكان أشعريّ المذهب، متعصِّبًا له، خرج من بغداد قاصدًا بلده، فتوفي بأسفرايين. محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سِلفَة الأصبهاني (٤) أبو أحمد، كان شيخًا عفيفًا ثقة، سمع الكثير وهو والد الحافظ أبي طاهر السِّلَفي، رحمه اللّه تعالى. الحافظ أبو علي الجيّاني (٥) الحسين بن محمد بن أحمد الغسَّاني الأندلسي. مصنّف "تقييد المهمَل على ألفاظ الصحيحين" (٦) ، وهو كتاب مفيد كثير النَّفع. وكان حسن الخط، عالمًا باللّغة، والشعر، والأدب، وكان يُسمع في جامع قرطبة، توفي ليلة الجمعة لثنتي عشرة ليلة خلت من شعبان هذه السنة عن إحدى وسبعين سنة، (رحمه الله) . محمد بن علي بن الحسن بن أبي الصَّقْر (٧) أبو الحسن الواسطيّ. سمع الحديث، وتفقّه بالشيخ أبي إسحاق الشِّيرازي، وقرأ الأدب، وقال الشعر [من ذلك قوله] : مَنْ قالَ لي جاهٌ ولي حِشمةٌ … ولي قَبولٌ عندَ مولانا
(١) المنتظم (٩/ ١٤٥)، الكامل في التاريخ (١٠/ ٣٩٧)، تاريخ الإسلام (١٠/ ٨٠٧). (٢) في (ط): "أبو الوليد" وهو تحريف، وما أثبتناه هو الذي في مصادر ترجمته كافة (بشار). (٣) في (أ): الغزي، وما أثبتناه من مصادر الترجمة. (٤) المنتظم (٩/ ١٤٥)، توضيح المشتبه (٥/ ١٣١). (٥) الصلة لابن بشكوال (١/ ١٤٢)، وفيات الأعيان (٢/ ١٨٠)، سير أعلام النبلاء (١٩/ ١٤٨)، النجوم الزاهرة (٥/ ١٩٢)، شذرات الذهب (٣/ ٤٠٨). قال ابن خلّكان: والجَيّاني، بفتح الجيم وتشديد الياء المثناة من تحتها وبعد الألف نون، هذه النسبة إلى جيّان، وهي مدينة كبيرة بالأندلس. وقال ابن بشكوال: ويعرف بالجيّاني، وليس منها، إنما نزلها أبوه في الفتنة البربرية حوالي سنة ٤٠٠، وأصلهم من الزهراء. (٦) قيد الجيّاني (رحمه الله) في هذا الكتاب المهمل، وميّز المشكل بين الأسماء والكنى والأنساب لمن ذكر اسمه في صحيحي البخاري ومسلم، وقد طبع. (٧) المنتظم (٩/ ١٤٥)، الكامل في التاريخ (١٠/ ٣٩٦)، وفيات الأعيان (٤/ ٤٥٠)، طبقات السبكي (٤/ ١٩١)، سير أعلام النبلاء (١٩/ ٢٣٨)، الوافي بالوفيات (٤/ ١٤٢)، النجوم الزاهرة (٥/ ١٩١).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies