Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Sulaymān ibn Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn Sulaymān (1), Abū Masʿūd al-Iṣfahānī. He listened to a vast number of traditions, composed several works, and even produced an extraction from the two Ṣaḥīḥs, showing fine expertise in ḥadīth (2). He studied under Ibn Mardawayh, Abū Nuʿaym, and al-Barqānī, while al-Khaṭīb (3) and others transmitted from him. He passed away in Dhū al-Qaʿdah at the age of eighty-nine.

ʿAbd al-Wāḥid ibn Aḥmad ibn al-Muḥassin (4) al-Daskarī (5), Abū Saʿd, the Shāfiʿī jurist. He kept the company of Abū Isḥāq al-Shīrāzī and transmitted ḥadīth, and he was well loved by the ahl al-ʿilm (people of knowledge) (6). He would say, “This body of mine has never disobeyed Allah for the sake of a pleasure.” He died in Rajab of this year and was buried at Bāb Ḥarb—may Allah have mercy on him.

ʿAlī ibn Aḥmad ibn Yūsuf ibn Jaʿfar (7), Abū al-Ḥasan al-Hakkārī (8). He came to Baghdad and settled in the ribāṭ of al-Zawzanī (9)—he had, in fact, built several ribāṭs (spiritual lodges). He heard ḥadīth, and more than one ḥadīth master narrated from him. He used to say, “I saw the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—in a dream, in the Rawḍah (the blessed garden in his mosque). I said, ‘O Messenger of Allah, counsel me.’ He replied, ‘Hold fast to the creed of Aḥmad ibn Ḥanbal and the school of al-Shāfiʿī, and keep away from the company of the ahl al-bidʿah (people of innovation).’” He died in Muḥarram of this year.

ʿAlī ibn Muḥammad ibn Muḥammad (10), Abū al-Ḥasan, the khāṭib of Anbar, known as Ibn al-Akhaḍar. He heard from Abū Aḥmad al-Faraḍī (11), being the last person to narrate from him. He passed away in Shawwāl at the age of ninety-five—may Allah have mercy on him.

(1) al-Muntazam, vol. 9, p. 78; al-Mughni fi al-Du‘afa, vol. 1, p. 277; Siyar A‘lam al-Nubala, vol. 19, p. 21; Shadharat al-Dhahab, vol. 3, p. 377. (2) An addition found in manuscripts B and Ṭ. (3) See Tarikh Madinat al-Salam, vol. 6, p. 560 (Bashar edition). (4) In some manuscripts and in al-Muntazam the reading is al-Husayn, whereas the reading we have adopted appears in Ṭ and in Ibn al-Athir’s al-Kamil (Bashar edition). (5) In Ṭ the name appears as al-Dashkari with an emphatic shin, which is a scribal error; the correct form, which we have adopted, is either Dasakra Nahr al-Malik or Dasakrat al-Malik (Bashar edition). (6) In Ṭ the word reads mu’allifan, which is meaningless; the correct reading is that which we have adopted (Bashar edition). (7) al-Muntazam, vol. 9, p. 79; al-Kamil fi al-Tarikh, vol. 10, p. 226; Wafayat al-A‘yan, vol. 3, p. 345; Siyar A‘lam al-Nubala, vol. 19, p. 67; al-Nujum al-Zahirah, vol. 5, p. 138; Shadharat al-Dhahab, vol. 3, p. 378. (8) This nisba refers to al-Hakkariyya, a town, district, and villages north of Mosul. Mu‘jam al-Buldan, vol. 5, p. 408. (9) In Ṭ: al-Dawri. This is an error. (10) al-Muntazam, vol. 9, p. 79. (11) In Ṭ: Abu Muhammad al-Radi. This is an error.
سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان (١) أبو مسعود الأصبهاني. سمع الكثير، وصنّف [وخرّج على الصحيحين، وكانت له معرفة جيدة بالحديث] (٢) ، وسمع ابن مردويه وأبا نعيم، والبَرْقاني، وكتب عنه الخطيب (٣) وغيره، وكانت وفاته في ذي القعدة عن تسع وثمانين سنة. عبد الواحد بن أحمد بن المُحَسِّن (٤) الدَّسْكري (٥) أبو سعد الفقيه الشافعي. صحب أبا إسحاق الشيرازي، وروى الحديث [وكان مألفًا (٦) لأهل العلم]، وكان يقول: ما عصا بدني هذا في لذة قط، توفي في رجب من هذه السنة، ودفن بباب حرب، (رحمه الله) . علي بن أحمد بن يوسف بن جعفر (٧) أبو الحسن الهَكَّاري (٨) . قدم بغداد ونزل برباط الزَّوزني (٩) وكانت له أربطة قد ابتناها، سمع الحديث، وروى عنه غير [واحد] من الحفّاظ، وكان يقول: رأيت رسول الله ﷺ في المنام في الروضة، فقلت: يا رسول الله! أوصني، فقال: عليك باعتقاد أحمد بن حنبل، ومذهب الشافعي، وإياك ومجالسة أهل البدع. وكانت وفاته في المحرم من هذه السنة. علي بن محمد بن محمد (١٠) أبو الحسن الخطيب الأنْباري، المعروف بابن الأخضر. سمع أبا أحمد الفرضي (١١) ، وهو آخر من حدّث عنه، وكانت وفاته في شوال عن خمس وتسعين سنة، (رحمه الله) .
(١) المنتظم (٩/ ٧٨)، المغني في الضعفاء (١/ ٢٧٧)، وسير أعلام النبلاء (١٩/ ٢١)، شذرات الذهب (٣/ ٣٧٧). (٢) زيادة من (ب) و (ط). (٣) ينظر تاريخ مدينة السلام (٦/ ٥٦٠) (بشار). (٤) في بعض النسخ والمنتظم: "الحُصين"، وما أثبتناه من (ط) والكامل لابن الأثير. (بشار). (٥) في (ط): "الدشكري" بالشين المعجمة، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه، وهو من دسكرة نهر الملك، أو دسكرة الملك (بشار). (٦) في (ط): "مؤلِّفًا" ولا معنى لها، والصواب ما أثبتناه (بشار). (٧) المنتظم (٩/ ٧٩)، الكامل في التاريخ (١٠/ ٢٢٦)، وفيات الأعيان (٣/ ٣٤٥)، سير أعلام النبلاء (١٩/ ٦٧)، النجوم الزاهرة (٥/ ١٣٨)، شذرات الذهب (٣/ ٣٧٨). (٨) هذه النسبة إلى: الهكارية، بلدة وناحية وقرى فوق الموصل. معجم البلدان (٥/ ٤٠٨). (٩) في (ط): الدوري. خطأ. (١٠) المنتظم (٩/ ٧٩). (١١) في (ط): أبا محمد الرضي. خطأ.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies