Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

I lent them my heart in full confidence—
but they have never returned what they borrowed.

Muhammad ibn Ahmad ibn Ḥāmid ibn ʿUbayd (1), Abū Jaʿfar al-Bukhārī, the theologian and Muʿtazilī, resided in Baghdad and was known as the Judge of Aleppo. He followed the Ḥanafī school in practical law while adhering to Muʿtazilī doctrine in theology. He died in Baghdad this year and was buried at Bāb Ḥarb.

Muhammad ibn Ahmad ibn ʿAbd Allāh ibn Muhammad ibn Ismāʿīl al-Iṣfahānī (2), commonly called Ibn Samkuwiyya (3), was one of the itinerant ḥuffāẓ who travelled far and wide. He heard a vast number of hadiths, amassed books, and settled in Herat. A pious man of abundant worship, he passed away—may Allah have mercy on him—at Nīshāpūr in Dhū’l-Ḥijjah of this year.

Then came the year 483 AH.

• In Muḥarram a decree from Niẓām al-Mulk reached the jurist Abū ʿAbd Allāh al-Ṭabarī, appointing him to teach at the Niẓāmiyya in Baghdad, whereupon he took up the position. In Rabīʿ al-Awwal another decree from the same patron arrived for the jurist Abū Muhammad ʿAbd al-Wahhāb al-Shīrāzī, likewise commissioning him to teach there, and it was agreed that the two would alternate days.

• In Jumādā al-Ūlā a man named Tilyā (4) descended upon Basra. An astrologer by trade, he beguiled many of the townspeople and claimed to be the Mahdī. He set fire to large parts of the city, including a house that had been the very first endowed library in Islam—nothing of its like had ever been seen—and destroyed numerous bookcases, workshops, and other structures.

• During the same year a robe of honor was conferred upon Abū al-Qāsim ʿAlī ibn Ṭirād al-Zaynabī, confirming him as naqīb of the ʿAbbāsid family in succession to his father.

• A legal inquiry was submitted concerning whether elementary teachers should be barred from the mosques to safeguard their sanctity. The jurists issued a fatwa prohibiting them, exempting only one man, a Shāfiʿī jurist who understood how to preserve the dignity of the mosques. The mufti based his ruling on the Prophet’s—peace and blessings be upon him—statement:

“Block every small door except the door of Abū Bakr.” (5)

(1) al-Muntazam (vol. 9, p. 52); Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 18, p. 586). (2) al-Muntazam (vol. 9, p. 52); Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 19, p. 16); al-Wafi bil-Wafayat (vol. 2, p. 88); Shudhurat adh-Dhahab (vol. 3, p. 367). (3) In the printed edition [ṭ], it reads “maslrafah.” (4) In the printed edition [ṭ], it reads “bilyā muṣḥaf,” which is supported by al-Kāmil of Ibn al-Athīr (vol. 10, pp. 183–184); the correct reading will appear in al-Ḥawādith al-Sunnīyya al-Ātiya (Bashār). (5) This ḥadīth is transmitted by al-Bukhārī (no. 467) in al-Ṣalāh, chapter “al-khawkhah wa-al-mamarr fī al-masjid,” and by Aḥmad in his Musnad (vol. 1, p. 270), both on the authority of ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās (may Allah be pleased with him). al-khawkhah denotes the small opening or passageway in the mosque wall.
أقرضتُهم قلبي على ثقةٍ … منهم فما ردُّوا الذي اقترضوا محمد بن أحمد بن حامد بن عُبيد (١) أبو جعفر البخاري، المتكلّم، المعتزلي، أقام ببغداد، ويعرف بقاضي حلب. وكان حنفي المذهب في الفروع، معتزليًا في الأصول، مات ببغداد في هذه السنة، ودفن بباب حرب. محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأصفهاني (٢) المعروف [بابن] سَمْكُوية (٣) . أحد الحفّاظ الجوّالين الرحّالين، سمع الكثير، وجمع الكتب، وأقام بهراة، وكان رجلًا صالحًا، كثير العبادة، توفي (رحمه الله) بنيسابور في ذي الحجّة من هذه السنة. [ثم دخلت سنة ثلاث وثمانين وأربعمئة] في المحرم ورد [إلى] الفقيه أبي عبد الله الطبري منشور نظام المُلْك بتدريس النظاميّة ببغداد، فدرّس بها، ثمّ في ربيع الأول. ورد الفقيه أبو محمد عبد الوهاب الشيرازي بمنشور آخر منه بتدريسها، فاتفق الحال على أن يدرِّس هذا يومًا وهذا يومًا. وفي جمادى الأولى دهم أهلَ البصرة رجل اسمه تِلْيا (٤) كان ينظر في النجوم، فاستغوى خلقًا من أهلها، وزعم أنَّه المهدي، وأحرف من البصرة شيئًا كثيرًا، من ذلك دار كانت أول دار كتبٍ وقفت في الإسلام [لم يُرَ في الإسلام مثلها] وأتلف شيئًا كثيرًا من الدواليب والمصانع وغير ذلك. وفيها: خلع على أبي القاسم علي بن طِراد الزَّينبي بنقابة العباسيين بعد أبيه. وفيها: استفتي على معلمي الصبيان أن يمنعوا من المساجد صيانة لها [فأفتوا بمنعهم] ولم يستثن منهم سوى رجل كان فقيهًا شافعيًا، يدري كيف تصان المساجد، واستدلّ المفتي بقوله (عليه السلام) : "سدّوا كلّ خوخة إلا خوخة أبي بكر" (٥) .
(١) المنتظم (٩/ ٥٢)، سير أعلام النبلاء (١٨/ ٥٨٦). (٢) المنتظم (٩/ ٥٢)، سير أعلام النبلاء (١٩/ ١٦)، الوافي بالوفيات (٢/ ٨٨)، شذرات الذهب (٣/ ٣٦٧). (٣) في (ط) إلى: مسلرفة. (٤) في (ط): "بليا" مصحف، وما هنا يعضده ما في الكامل لابن الأثير (١٠/ ١٨٣ و ١٨٤)، وسيأتي على الصواب في حوادث السنة الآتية (بشار). (٥) الحديث رواه البخاري (٤٦٧) في الصلاة: باب الخوخة والممر في المسجد، وأحمد في المسند (١/ ٢٧٠)، كلاهما بسندهما عن عبد الله بن عباس (رضي الله عنه) ، والخوخة: الفتحة والمنفذ.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies