Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

on the flying carpet; for had that been the case not a single ant would have been harmed or trampled. The carpet would have carried everything they needed—troops and horses, camels and baggage, tents and livestock—while the birds hovered above it all, as we shall detail later, God Most High willing.

The point is that Solomon—peace be upon him—understood the sound counsel and commendable directive with which that ant addressed her colony. He smiled with gladness and delight at the exclusive knowledge God had shown him, knowledge denied to others. It is not, as some ignorant folk allege, that beasts used to converse with people before Solomon and that Solomon son of David then bound them by covenant and muzzled them so they never again spoke to humans. Only those who lack understanding say such things. Had that been true, Solomon’s comprehension of their languages would not have been a distinctive honor, for everyone would already have understood them. Likewise, if he had merely bound them not to speak with anyone but him while he alone could still understand them, there would be no real benefit worth noting either (1).

For this reason he said: “My Lord, enable me to be grateful for Your favor which You have bestowed upon me and upon my parents, to do righteous deeds that please You, and admit me, by Your mercy, among Your righteous servants.” He asked God to dispose him to gratitude for what He had granted him and the special distinction He enjoyed over others, to make righteous deeds easy for him, and, when He took him in death, to gather him among His righteous servants. God, exalted is He, answered his prayer.

By “my parents” he meant David—peace be upon him—and his mother, who was one of the devoutly righteous. Sunayd ibn Dāwud related from Yūsuf ibn Muḥammad ibn al-Munkadir, from his father, from Jābir, that the Prophet—peace and blessings be upon him—said:

“The mother of Solomon son of David said, ‘My dear son, do not sleep too much at night, for excessive night-time sleep leaves a servant poor on the Day of Resurrection.’”

Ibn Mājah narrated it (2) through four of his teachers with the same chain and wording.

ʿAbd al-Razzāq also transmitted—from Maʿmar, from al-Zuhrī—that Solomon son of David, peace be upon him, once went out with his companions to seek rain. He saw an ant standing, raising one of its legs in supplication for rain. He said to his companions, “Return; you have been granted rain. This ant has prayed for rain and her prayer has been answered.”

Ibn ʿAsākir (3) remarked that the report has also come down as a Prophetic (marfūʿ) ḥadīth in which Solomon is not mentioned. He then cited it through the chain of Muḥammad ibn ʿAzīz, from Salāmah ibn Rūḥ ibn Khālid, from ʿUqayl, from Ibn Shihāb: “Abū Salamah told me, on the authority of Abū Hurayrah, that he heard the Messenger of God—”

(1) A similar report appears in his Tafsir (vol. 3, p. 358). In version B it adds: “As for the hadith narrated by al-Tabarani through Zayd ibn Bakr ibn Hubaysh from Ibrahim from Alqama from Ibn Mas‘ud, they brought the donkey’s neck before the Prophet ﷺ and said, ‘Bism Allah—sahnah qarnaba malha bahr qumta.’ He said, ‘These are the covenants that Sulayman ibn Dawud took from the al-hawam (the venomous beings), and I see no harm in them.’ This is a singular report not free from oddity. God knows best. If considered authentic, it indicates that he took covenants from the al-hawam and that these covenants were that they should not harm any human; it does not mean that they should refrain from addressing anyone.” (2) Sunan Ibn Majah, no. 1332, in the section on establishing prayer—chapter on night prayer; its isnad is weak. (3) His History (vol. 22, p. 288).
على البساط، لأنه لو كان كذلك لم ينل النملَ منه شيء ولا وطْء؛ لأن البساط كان يكون عليه جميع ما يحتاجون إليه من الجيوش والخيول والجمال والأثقال والخيام والأنعام، والطير من فوق ذلك كله، كما سنبينه بعد ذلك إن شاء الله تعالى. والمقصود أن سليمان (عليه السلام) فهم ما خاطبت به تلك النملة لأُمَّتها من الرأي السديد والأمر الحميد، وتبسّم من ذلك على وجه الاستبشار والفرح والسرور بما أطلعه الله عليه دون غيره. وليس كما يقوله بعض الجهلة من أن الدواب كانت تنطق قبل سليمان، وتخاطب الناس، حتى أخذ عليهم سليمان بن داود العهدَ، وألجمها، فلم تتكلّم مع الناس بعد ذلك، فإن هذا لا يقوله إلا الذين لا يعلمون، ولو كان هذا هكذا، لم يكن لسليمان في فهم لغاتها مزية على غيره، إذ قد كان الناس كلّهم يفهمون ذلك، ولو كان قد أخذ عليها العهد أن لا تتكلم مع غيره وكان هو يفهمها، لم يكن في هذا أيضاً فائدة يعوّل عليها (١) . ولهذا قال: ﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي﴾ أي ألهمني وأرشدني ﴿أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ﴾. فطلب من الله أن يقيّضه للشكر على ما أنعم به عليه، وعلى ما خصّه به من المزيّة على غيره، وأن ييسّر عليه العمل الصالح، وأن يحشره إذا توفاه مع عباده الصالحين. وقد استجاب الله تعالى له. والمراد بوالديه: داود (عليه السلام) وأمه، وكانت من العابدات الصالحات، كما قال سُنيد بن داود، عن يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: "قالَتْ أمُّ سُلَيمان بنِ داودَ: يا بُنيَّ لا تُكْثرِ النَوْمَ باللَّيلِ، فإن كَثرةَ النومِ بالليلِ تَدَعُ العبدَ فَقِيراً يومَ القِيامة" . رواه ابن ماجه (٢) عن أربعة من مشايخه، عنه، به، نحوه. وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهري: إن سليمان بن داود (عليه السلام) خرج هو وأصحابه يستسقون، فرأى نملة قائمةً رافعة إحدى قوائمها تستسقي، فقال لأصحابه: ارجعوا فقد سُقيتم، إن هذه النملة استسقت فاستُجيب لها. قال ابن عساكر (٣) : وقد رُوي مرفوعاً، ولم يذكر فيه سليمان، ثمّ ساقه من طريق محمد بن عزيز، عن سلامة بن روح بن خالد، عن عقيل، عن ابن شهاب، حدّثني أبو سلمة عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله
(١) ورد مثل هذا في تفسيره (٣/ ٣٥٨). وزاد هنا في ب: فأما الحديث الذي رواه الطبراني من طريق زيد بن بكر بن حبيش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود أنهم عرضوا رقبة الحمار على رسول الله ﷺ بسم الله سحنة قرنبة ملحة بحر قمطا فقال: هذه مواثيق أخذها سليمان بن داود على الهوام، ولا أرى بها بأساً. فإنه حديث غريب ولا يخلو من نكارة. والله أعلم. وبتقدير صحته أخذ على الهوام، وهي ذوات السموم، وكانت العهود والمواثيق أنه لا تؤذين أحداً من البشر، وليس المراد أن لا تخاطبي أحداً. (٢) سنن ابن ماجه رقم (١٣٣٢) في إقامة الصلاة، باب ما جاء في قيام الليل، وإسناده ضعيف. (٣) تاريخه (٢٢/ ٢٨٨).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies