Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Will the branch of the people of knowledge ever bear fruit again, now that Imām Abū al-Maʿālī is gone?

Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Aḥmad (1)
Abū ʿAlī ibn al-Walīd.
He was the leading shaykh of the Muʿtazilites and used to teach on their behalf, a practice for which the Ahl al-Sunnah reproached them. He therefore remained confined to his house for fifty years, until he died in Dhū al-Ḥijjah of this year and was buried in the Shūnīziyya cemetery.

He is the very scholar who engaged in a public debate with Shaykh Abū Yūsuf al-Qazwīnī, the Muʿtazilite Qurʾānic exegete, about whether the youthful servants (wildān) in Paradise may be lawfully enjoyed, [and whether the people of Paradise may have anal intercourse with those youths], as Ibn ʿAqīl relates—he himself being present at their discussion. This man inclined toward permissibility on the grounds that no corruption could ensue there, whereas Abū Yūsuf replied, “Such a thing will never be allowed—neither in this world nor in the Hereafter. And how do you even know that they will possess anuses? That organ was created in this world solely as an outlet for impurity [because the servants need it]; nothing of the sort exists in Paradise, [for the only residue of their food is sweat that seeps from their skins; once it is released they become lean and have no need of anuses]. Thus the entire question is without any conceivable reality.”

This man transmitted only a single hadith from his teacher Abū al-Ḥusayn al-Baṣrī, with the chain of transmission mentioned earlier: from Shuʿbah, from Manṣūr, from Ribʿī ibn Ḥirāsh, from Abū Masʿūd al-Badarī, that the Messenger of Allah ﷺ said, “If you feel no shame, then do as you wish.” (2)

Al-Qaʿnabī also narrated this hadith from Shuʿbah, and no one else narrated from him. Some said this happened because, when al-Qaʿnabī travelled to Shuʿbah, he entered upon him while Shuʿbah was urinating over a drain. He asked for a narration, so Shuʿbah related this hadith as an admonition and pledged [not] to narrate anything else to him. Others said Shuʿbah once passed by al-Qaʿnabī before the latter had embarked on the study of hadith, at a time when he was still drinking wine. He asked Shuʿbah for a narration, but Shuʿbah refused. Al-Qaʿnabī then drew a knife and said, “If you do not narrate to me, I will kill you.” Shuʿbah therefore narrated the hadith; al-Qaʿnabī repented, turned back to Allah, and attached himself to Mālik. Later he missed the chance to hear anything further from Shuʿbah, so he retained from him only this solitary hadith.

Abū ʿAbd Allāh al-Dāmghānī (3) [the judge], Muḥammad ibn ʿAlī (ibn Muḥammad) (4) ibn al-Ḥusayn ibn ʿAbd al-Malik ibn

(1) al-Muntazam, vol. 9, p. 20; al-Kāmil fī al-Tārīkh, vol. 10, p. 145; al-Mughni fī al-Du‘afā’, vol. 2, p. 548; Siyar A‘lām al-Nubalā’, vol. 18, p. 489; al-Wāfī bi-l-Wafayāt, vol. 20, p. 84; al-Nujūm al-Zāhira, vol. 5, p. 121; Shudhūrāt al-Dhahab, vol. 3, p. 362. (2) In the isnād (chain of transmission) of this hadith there are three weak narrators: Abū ‘Alī ibn al-Walīd al-Mutarjim, his teacher Abū al-Ḥusayn al-Basrī, and his teacher’s teacher Hilāl al-Ra’ī. The matn (text) of the hadith, however, is authentic (ṣaḥīḥ) via another route: it appears in al-Bukhārī (no. 6120), Abū Dāwūd (4797), and Ibn Mājah (4183). (3) Tārīkh Baghdād, vol. 3, p. 109; al-Muntazam, vol. 9, p. 22; al-Kāmil fī al-Tārīkh, vol. 10, p. 146; Siyar A‘lām al-Nubalā’, vol. 18, p. 485; al-Fawā’id al-Bahiyya, p. 182; al-Wāfī bi-l-Wafayāt, vol. 4, p. 39; al-Nujūm al-Zāhira, vol. 5, p. 121; Shudhūrāt al-Dhahab, vol. 3, p. 362. His nisbah (attribution) to Damghan—pronounced with a fatḥa on the dāl, a silent alif, a fatḥa on the mīm, an ʿajamī ghayn, and a final nūn—refers to a large town situated between Rayy and Nishapur (Mu‘jam al-Buldan, vol. 2, p. 433). (4) The phrase “ma bayna al-ḥāṣiratayn” is indispensable; all sources concur on it (Bishr).
أيثمر غصنُ أهلِ العلمِ يومًا … وقد ماتَ الإمامُ أبو المعالي محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد (١) [أبو علي] ابن الوليد. شيخ المعتزلة، كان يدرِّس لهم، فأنكر ذلك أهل السنَّة عليهم، فلزم بيته خمسين سنة، إلى أن توفي في ذي الحجة من هذه السنة، ودفن في مقبرة الشونيزية، وهذا هو الذي تناظر هو والشيخ أبو يوسف القزويني المعتزلي المفسّر في إباحة الولدان في الجنّة، [وأن يباح لأهل الجنة وطء الولدان في أدبارهم] ، كما حكى ذلك ابن عقيل عنهما، وكان حاضرهما. فمال هذا إلى إباحة ذلك لكونه مأمون المفسدة هنالك، وقال أبو يوسف: إن هذا لا يكون لهم [لا في الدنيا ولا في الآخرة] ومن أين لك أن يكون لهم أدبار؟ وهذا العضو إنما خلق في الدنيا مخرجًا للأذى [لحاجة العباد إليه] وليس في الجنة شيء من ذلك [وإنما فضلات أكلهم عرق يفيض من جلودهم، فإذا هم ضمر فلا يحتاجون أن يكون لهم أدبار] فلا يكون لهذه المسألة صورة بالكلّية، وقد روى هذا الرجل حديثًا واحدًا عن شيخه أبي الحسين البصري بسنده المتقدم، من طريق شعبة، عن منصور، عن رِبْعي بن حِراش، عن أبي مسعود البدري: أن رسول الله ﷺ قال: "إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت" (٢) . وقدرواه القَعْنبي، عن شعبة، ولم يرو عنه سواه. فقيل: لأنّه لما رحل. إليه دخل عليه، وهو يبول على البالوعة، فسأله أن يحدِّثه، فروى له هذا الحديث كالواعظ له، والتزم أن [لا] يحدثه بغيره، وقيل: لأن شعبة مرّ على القَعْنبي قبل أن يشتغل بعلم الحديث، وكان إذ ذاك يعاني الشراب، فسأله أن يحدثه فامتنع، فسلّ سكِّينا، وقال: إن لم تحدثني، وإلا قتلتك، فحدّثه، فتاب وأناب ولزم مالكًا، ثم فاته السماع من شعبة، فلم يتفق له غير هذا الحديث. أبو عبد الله الدّامَغَانيّ (٣) [القاضي] ، محمد بن علي (بن محمد) (٤) بن الحسين بن عبد الملك بن
(١) المنتظم (٩/ ٢٠)، الكامل في التاريخ (١٠/ ١٤٥)، المغني في الضعفاء (٢/ ٥٤٨)، سير أعلام النبلاء (١٨/ ٤٨٩)، الوافي بالوفيات (٢٠/ ٨٤)، النجوم الزاهرة (٥/ ١٢١)، شذرات الذهب (٣/ ٣٦٢). (٢) في سند هذا الحديث ثلاثة ضعفاء: أبو علي بن الوليد المترجم، وشيخه أبو الحسين البصري، وشيخ شيخه هلال الرأي، أما متن الحديث فصحيح من طريق آخر، فهو عند البخاري (٦١٢٠)، وأبي داود (٤٧٩٧) وابن ماجه (٤١٨٣). (٣) تاريخ بغداد (٣/ ١٠٩)، المنتظم (٩/ ٢٢)، الكامل في التاريخ (١٠/ ١٤٦)، سير أعلام النبلاء (١٨/ ٤٨٥)، الفوائد البهية (١٨٢)، الوافي بالوفيات (٤/ ٣٩)، النجوم الزاهرة (٥/ ١٢١)، شذرات الذهب (٣/ ٣٦٢). ونسبته إلى دامغان: بفتح الدال وسكون الألف، وفتح الميم والغين المعجمة وسكون الألف وبعدها نون، وهي بلدة كبيرة بين الري ونيسابور. معجم البلدان (٢/ ٤٣٣). (٤) ما بين الحاصرتين لابد منه اتفقت عليه جميع المصادر (بشار).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies