Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Sulaym al-Hawri (1)—his nisba goes back to a village among the villages of Dujayl—was a devoted worshipper and ascetic. It is said that for a period he lived each day on a single raisin. He had studied hadith and people recited hadiths to him. May Allah have mercy on him.

ʿAbd Allah ibn Sabʿun (2), Abū Muhammad (3), the Maliki jurist from Qayrawan, died in Baghdad and was buried at Bab Harb.

Then the year 472 AH began.

In that year:
• Ibrahim ibn Mahmud ibn Masʿud ibn [Mahmud ibn] Subuktekin, lord of Ghazna, captured many strong fortresses and then returned to his homeland safe and enriched.
• The prince Abū Jaʿfar, son of al-Muqtadi bi-Amr Allah, was born, and Baghdad was festively decorated for the occasion.
• After his father’s death, Sayf al-Dawla Muslim ibn Quraysh ibn Badran al-ʿUqayli assumed rule over Mosul.
• Mansur ibn Marwan inherited the lands of Diyar Bakr from his father.
• The sultan ordered the drowning of Ibn ʿAllan the Jew, the tax-farmer of Basra, seized 400,000 dinars from his treasures, and granted the tax farm of Basra to Khumartikin at a rate of 100,000 dinars and one hundred horses each year. In Mecca the Fatimid khutbah was discontinued; the khutbah was delivered instead for al-Muqtadi and for the Seljuk sultan Malik Shah.
• Ubayd Allah ibn Nizam al-Mulk captured Tikrit, and the Hajj that year was led by Khutlugh the Turk (4).

Among the notable deaths of the year:
ʿAbd al-Malik ibn al-Husayn (5) ibn Ahmad ibn Khayran (6), Abū Nasr. He heard a vast amount of hadith, was an ascetic worshipper who fasted continuously, and completed a full recitation of the Quran every night. May Allah show him mercy.

(1) al-Muntazam (vol. 8, p. 320); al-Kāmil fī al-Tārīkh (vol. 10, p. 112); Muʿjam al-Buldan (vol. 2, p. 318); Tawḍīḥ al-Mushtabah (vol. 2, p. 533). It is ascribed to Ḥawrāʾ, a village in Dujayl near Baghdad. (2) al-Muntazam (vol. 8, p. 321); Tārīkh al-Islām (vol. 10, p. 330). In the printed edition it reads “Ibn Shammūn” with a shīn. (3) In the printed edition “Abū Aḥmad” is an error; this is confirmed by al-Muntazam and by Tārīkh al-Islām (Bashār edition). (4) An addition found in both the B manuscript and the printed edition. (5) In the printed edition “al-Ḥasan” is a corruption, and in al-Muntazam “Aḥmad” is likewise corrupt; the reading adopted here is supported by Tārīkh al-Islām (Bashār edition). (6) In both the printed edition and al-Muntazam it appears as “Khairūn,” which is a corruption; al-Dhahabī’s Tārīkh al-Islām (vol. 10, p. 342) vocalizes it. The confusion arises with Abū al-Qāsim ʿAbd al-Malik ibn al-Ḥasan ibn Khairūn al-Dabbās, brother of the ḥāfiẓ Abū al-Faḍl Aḥmad. Abū al-Qāsim died on [date omitted].
سليم الحَوْري (١) [نسبة إلى قرية] ، من قرى دجيل. كان عابدًا، زاهدًا، يقال: مكث مدّة يتقوّت كلّ يوم بزبيبة، وقد سمع الحديث، وقُرئ عليه، رحمه اللَّه تعالى. عبد اللَّه بن سَبْعون (٢) أبو محمد (٣) الفقيه المالكي القيرواني، توفي ببغداد، ودفن بباب حرب. [ثم دخلت سنة ثنتين وسبعين وأربعمئة] فيها: ملك إبراهيم بن محمود بن مسعود بن [محمود بن] سُبُكْتِكين صاحب غزنة قلاعًا كثيرة حصينة، ثم عاد إلى بلاده سالمًا غانمًا. وفيها: ولد الأمير أبو جعفر بن المقتدي بأمر اللَّه، وزُيِّنت له بغداد. وفيها: ملك الموصل سيف الدولة مسلم بن قريش بن بدران [العقيلي] بعد وفاة أبيه. وفيها: ملك منصور بن مروان بلاد ديار بكر بعد أبيه. وفيها: أمر السلطان بتغريق ابن علان اليهودي ضامن البصرة، وأخذ من ذخائره أربعمئة ألف دينار، وضمن خمارتكين البصرة بمئة ألف دينار ومئة فرس في كلّ سنة، وقطعت خطبة المصريين بمكّة، وخطب فيها للمقتدي، والسلطان ملك شاه السلجوقي. [وفيها: فتح عبيد اللَّه بن نظام الملك تكريت. وحجّ بالناس ختلغ التركي] (٤) . [وممن توفي فيها من الأعيان] عبد الملك بن الحسين (٥) بن أحمد بن خيران (٦) أبو نصر، سمع الكثير، وكان زاهدًا عابدًا يسرد الصوم، ويختم في كلّ ليلة ختمة، (رحمه الله) .
(١) المنتظم (٨/ ٣٢٠)، الكامل في التاريخ (١٠/ ١١٢)، معجم البلدان (٢/ ٣١٨)، توضيح المشتبه (٢/ ٥٣٣) ونسبته إلى حَورى: من قرى دُجيل ببغداد. (٢) المنتظم (٨/ ٣٢١)، تاريخ الإسلام (١٠/ ٣٣٠)، وفي (ط): ابن شمعون: بالشين. (٣) في (ط): "أبو أحمد" خطأ، وما هنا يعضده ما في المنتظم وتاريخ الإسلام (بشار). (٤) زيادة من (ب) و (ط). (٥) في (ط): "الحسن"، محرف، وفي المنتظم: "أحمد" محرف أيضًا، وما أثبتناه يعضده ما في تاريخ الإسلام (بشار). (٦) في (ط) والمنتظم: "خيرون" وهو تحريف، وهو مجود في تاريخ الإسلام للذهبي (١٠/ ٣٤٢). وقد اشتبه عليهم بأبي القاسم عبد الملك بن الحسن بن خيرون الدباس أخي الحافظ أبي الفضل أحمد، وأبو القاسم توفي في =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies