Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abu al-Qasim al-Qushayri (1)—author of al-Risala—was ʿAbd al-Karim ibn Hawazin ibn ʿAbd al-Malik (2) ibn Talhah. His mother came from the Banu Sulaym. His father died while he was still a child, so he applied himself to literature and Arabic. He kept the company of the shaykh Abu ʿAli al-Daqqaq, learned jurisprudence from Abu Bakr ibn Muhammad al-Tusi, and studied kalam with Abu Bakr ibn Furak. A prolific writer, he produced, among other works, al-Tafsir al-Kabir (The Great Commentary) and al-Risala, in which he recorded the lives of many shaykhs and righteous men. He performed the Hajj in the company of Imam al-Haramayn and the hadith master Abu Bakr al-Bayhaqi, and he used to preach to the people. He died in Nishapur this year at the age of seventy and was buried beside his shaykh Abu ʿAli al-Daqqaq. Out of reverence for him, no one from his household entered the room containing his books for several years. He owned a mare that had been presented to him; when he died, the animal refused its fodder and soon thereafter died as well. Ibn al-Jawzi relates this.

The qadi Ibn Khallikan praised him at length in his Wafayat and quoted some of his choice verses, among them:

May God water the hour when I could sit alone before your face,
While passion’s smile in the garden of intimacy was bright.
We lived a season (3) with eyes at ease,
Then one morning I awoke and the eyelids were pouring tears.

He also said—may Allah Most High have mercy on him:

Had you been with us for but an hour of what lies between us,
And witnessed the moment of our parting and farewell (4),
You would have known that tears can speak,
And learned that speech itself may turn to tears.

And he said as well:

Whoever, through the length of love, has tasted forgetfulness—
For me, with Layla therein (5), no such taste exists.
The greatest (6) thing I ever won of her union
Was hopes that proved as fleeting as a lightning flash.

(1) Tarikh Baghdad (vol. 11, p. 83); Ansab (vol. 10, p. 156); al-Muntazam (vol. 8, p. 280); al-Kamil fi al-Tarikh (vol. 10, p. 88); Wafayat al-A’yan (vol. 3, p. 205); Siyar A’lam al-Nubala’ (vol. 18, p. 227); al-Nujum az-Zahira (vol. 5, p. 91); Tabaqat as-Subki (vol. 5, p. 153); Tabaqat al-Mufassirin li ad-Dawudi (vol. 1, p. 338); Shadharat adh-Dhahab (vol. 3, p. 319). The term al-Qushayri (with a damma on the qaf, a fatha on the sheen, a sukun on the ya, and ending in ra) derives from Qushayr ibn Kaʿb ibn Rabiʿa ibn ʿAmir ibn Saʿsaʿa, a major tribe. (2) In some manuscripts: ‘Abd al-Muttalib,’ which is clearly an error. (3) In Wafayat and Siyar: the reading is ‘aqamtu.’ (4) In some manuscripts: ‘takarrar.’ (5) In the printed edition: ‘laha.’ (6) In the printed edition: ‘wa-akthar.’
أبو القاسم القُشَيريّ (١) [صاحب "الرسالة" ] عبد الكريم بن هَوازِن بن عبد الملك (٢) بن طلحة. وأمّه من بني سليم، توفي أبوه، وهو طفل، فقرأ الأدب والعربيّة، وصحب الشيخ أبا علي الدّقاق، وأخذ الفقه عن أبي بكر بن محمد الطُّوسي، والكلام عن أبي بكر بن فُورَك، وصنّف الكثير، فله: "التفسير الكبير" ، و "الرسالة" التي ترجم فيها جماعة من المشايخ والصالحين، وحجّ صحبة إمام الحرمين وأبي بكر البَيْهَقي الحافظ، وكان يعظ الناس، وتوفي بنيسابور في هذه السنة عن سبعين سنة، ودفن إلى جانب شيخه أبي علي الدّقاق، ولم يدخل أحد من أهل بيته بيت كتبه، إلا بعد سنين احتراما له، وكانت له فرس يركبها، وقد أهديت إليه، فلمّا توفي لم تأكل علفًا حتى نفقت بعده بيسير، فماتت، ذكره ابن الجوزي. وقد أثنى عليه القاضي ابن خلكان في "الوفيات" [ثناءً] كثيرًا، وذكر شيئًا من شعره الرّائق، فمن ذلك قوله: سَقَى اللَّهُ وقتًا كنتُ أخلُو بِوَجْهِكُمْ … وثَغْرُ الهوى في رَوضَةِ الأنْسِ ضاحِكُ أقمنَا (٣) زَمانًا والعيونُ قريرةٌ … وأصْبَحْتُ يومًا والجُفُونُ سَوافِكُ وقوله أيضًا، رحمه اللَّه تعالى: لو كنتَ ساعةَ بيننا ما بينَنا … وشهدتَ حينَ فِراقنا (٤) التوديعا أيقنتَ أنَّ من الدموع محدِّثًا … وعلمتَ أنَّ من الحديثِ دُمُوعا ومن ذلك قوله أيضًا: ومنْ كانَ في طولِ الهوى ذاقَ سَلْوةً … فإنّيَ من ليلى بها (٥) غير ذائقِ وأكبرُ (٦) شيءٍ نلتُه من وِصالِها … أمانيَ لم تصدق كخطفةِ بارِقِ
(١) تاريخ بغداد (١١/ ٨٣)، الأنساب (١٠/ ١٥٦)، المنتظم (٨/ ٢٨٠)، الكامل في التاريخ (١٠/ ٨٨)، وفيات الأعيان (٣/ ٢٠٥)، سير أعلام النبلاء (١٨/ ٢٢٧)، النجوم الزاهرة (٥/ ٩١)، طبقات السبكي (٥/ ١٥٣)، طبقات المفسرين للداوودي (١/ ٣٣٨)، شذرات الذهب (٣/ ٣١٩). والقشيري، بضم القاف وفتح الشين وسكون الياء وفي آخرها راء، هذه النسجة إلى قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، قبيلة كبيرة. (٢) في بعض النسخ: "عبد المطلب" وهو خطأ بيّن. (٣) في الوفيات والسير: أقمت. (٤) في بعض النسخ: تكرر. (٥) في (ط): لها. (٦) في (ط): وأكثر.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies