Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Among the notable deaths that occurred this year]

Bakr ibn Muḥammad ibn Ḥayd (1), Abū Manṣūr al-Nīsābūrī.
He maintained that he was descended from ʿUthmān ibn ʿAffān. He transmitted ḥadīth from Abū Bakr ibn al-Mudhhab, was deemed reliable, and died in Muḥarram (2) of this year, nearly eighty years old.

Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Ṣamad ibn al-Muhtadī billāh, Abū al-Ḥasan al-Hāshimī (3), the preacher of the Manṣūr Mosque.
He was among those who wore the tall ceremonial caps. He related ḥadīth from Ibn Zarqawayh and others, and al-Khaṭīb narrated from him. Upright and trustworthy, he testified before Ibn Mākūlā and Ibn al-Dāmghānī, who both accepted his testimony. He died this year at the age of eighty and was buried near the grave of Bishr al-Ḥāfī—may Allah Most High have mercy on him.

Muḥammad ibn Aḥmad ibn Shādah ibn Jaʿfar (4), Abū ʿAbdallāh al-Iṣfahānī, the judge of Dujayl.
A follower of the Shāfiʿī school, he had studied it with Abū ʿUmar ibn Mahdī (5). He passed away in Baghdad and was carried to Dujayl [a district of Wāsiṭ].

[Then the year 465 AH began.]

On Thursday, the eleventh of Muḥarram, Abū al-Wafā ʿAlī ibn Muḥammad ibn ʿAqīl al-ʿAqīlī, the Ḥanbalī, appeared at the Dīwān. He had drawn up a written declaration testifying to his repentance from iʿtizāl and from mixing with its adherents, and to his withdrawal of the view that al-Ḥallāj belonged to the people of truth and goodness. He also revoked the booklet he had composed in defense of that view, affirming that al-Ḥallāj had been executed—by unanimous agreement of the scholars of his age—on account of his zandaqa (heresy); that they were in the right for killing him and for the charges they had leveled, while he himself had been in error. A group of state secretaries witnessed his statement. From the Dīwān he went to the residence of the noble Sharīf Abū Jaʿfar, greeted him, made peace with him, apologized to him, and honored him. Praise and thanks belong to Allah for His grace and favor.

(1) Tarikh Baghdad (vol. 7, p. 97), al-Muntazam (vol. 8, p. 274), and Siyar Aʿlam al-Nubalaʾ (vol. 18, p. 252) record the name Wahid; al-Muntazam corrupts it to Haydar, and in the printed edition it appears as Haydah. (2) In Siyar Aʿlam al-Nubalaʾ it is given as Safar. (3) Tarikh Baghdad (vol. 7, p. 356), al-Muntazam (vol. 8, p. 274), al-Kamil fi’l-Tarikh (vol. 10, p. 72), and Siyar Aʿlam al-Nubalaʾ (vol. 18, p. 238); in al-Kamil his kunya is Abu al-Husayn. (4) al-Muntazam (vol. 8, p. 275) and Tarikh al-Islam (vol. 10, p. 210) note that the word shadhdhah was miswritten in the printed edition as sharah (with a ra). (5) In the printed edition the name appears as ‘Amr, which is incorrect.
[وممن توفي فيها من الأعيان] بكرُ بن محمد بن حِيْد (١) أبو منصور النيسابوري. كان يزعم أَنَّه من سلالة عثمان بن عفان، وروى الحديث عن أبي بكر بن المُذْهب، وكان ثقة، توفي في المحرّم (٢) من هذه السنة [وقد قارب الثمانين] . محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن عبد الصمد بن المهتدي باللَّه أبو الحسن الهاشمي (٣) خطيب جامع المنصور. وكان ممن يلبس القلانس الطوال، حدّث عن ابن زرقويه وغيره، وروى عنه الخطيب. وكان عدلًا ثقة، شهد عند ابن ماكولا. وابن الدامغاني فقبلاه، وتوفي في هذه السنة عن ثمانين سنة، ودفن بقرب قبر بشر الحافي، رحمه اللَّه تعالى. محمد بن أحمد بن شَاده بن جعفر (٤) أبو عبد اللَّه الأصفهاني، القاضي بدُجيل. كان شافعيّ المذهب، وروى المذهب عن أبي عمر (٥) بن مهدي، وكانت وفاته ببغداد، ونقل إلى دُجيل [من عمل واسط] . [ثم دخلت سنة خمس وستين وأربعمئة] في يوم الخميس حادي عشر المحرّم، حضر إلى الديوان أبو الوفاء علي بن محمد بن عقيل [العقيلي] الحنبلي، وقد كتب على نفسه كتابًا يتضمّن توبته من الاعتزال، ومخالطة أهله، وأنّه رجع عن اعتقاد كون الحلاج من أهل [الحق و] الخير، وقد رجع عن الجزء الذي عمله في ذلك، وأنَّه قد قتل بإجماع علماء عصره [على زندقته] ، وقد كانوا مصيبين [في قتله وما رمَوه به] وهو مخطئ، وشهد عليه جماعة من الكُتَّاب، ورجع من الديوان إلى دار الشريف أبي جعفر، فسلّم عليه، وصالحه، واعتذر إليه وعظّمه، وللَّه الحمد والمنّة.
(١) تاريخ بغداد (٧/ ٩٧)، والمنتظم (٨/ ٢٧٤)، سير أعلام النبلاء (١٨/ ٢٥٢) وحيد، تحرف في المنتظم إلى: حيدر، وفي (ط) إلى: حيده. (٢) في السير: في صفر. (٣) تاريخ بغداد (٧/ ٣٥٦)، المنتظم (٨/ ٢٧٤)، الكامل في التاريخ (١٠/ ٧٢)، سير أعلام النبلاء (١٨/ ٢٣٨)، وكنيته في الكامل: أبو الحسين. (٤) المنتظم (٨/ ٢٧٥)، تاريخ الإسلام (١٠/ ٢١٠)، وقد تحرفت كلمة شاذة في (ط) إلى شارة، بالراء. (٥) في (ط): عمرو، خطأ.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies