Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (13/177)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

in every part of the mosque, all of it. One day, while he was reading the work “Faḍāʾil al-ʿAbbās” (The Merits of al-ʿAbbās), the Rāfiḍites and the supporters of the Fāṭimids rose up against him and tried to kill him. He sought the protection of the noble Sharif al-Zaynabī⦗1⦘, who granted him safe-conduct, and his lodging was in the Dār al-ʿAqīqī.

He then left Damascus and resided in the city of Ṣūr (Tyre), where he copied, in his own handwriting, a great many of the works of Abū ʿAbd Allāh al-Ṣūrī, borrowing the manuscripts from al-Ṣūrī’s wife. He remained in Syria until 462 AH, after which he returned to Baghdad and related a portion of what he had heard. While in Mecca he had entreated Allah for three things: that he might possess one thousand dinars, that he might teach his History in the Manṣūr Mosque, and that he might die in Baghdad and be buried beside Bishr al-Ḥāfī.

It is said that he did indeed lecture on his History in the Manṣūr Mosque and that he acquired nearly one thousand dinars in gold. When death approached, however, he had only about two hundred dinars left. He bequeathed this sum to the people of ḥadīth and asked the sultan to confirm the bequest, since he left no heirs; the request was granted.

He authored numerous beneficial works, among them:
• al-Tārīkh (The History)
• al-Kifāyah
• al-Jāmiʿ
• Sharaf Aṣḥāb al-Ḥadīth (The Honor of the Ḥadīth Scholars)
• al-Muttafiq wa-l-Muftariq (The Homonyms and the Dissimilar)
• al-Sābiq wa-l-Lāḥiq (The Predecessor and the Successor)
• Talkhīṣ al-Mutashābih fī al-Rasm (Abridgment of Similar Spellings)
• Faṣl al-Waṣl
• Riwayat al-Ābāʾ ʿan al-Abnāʾ (Transmission of Fathers from their Sons)
• Riwayat al-Ṣaḥābah ʿan al-Tābiʿīn (Transmission of Companions from the Successors)
• Iqtidhāʾ al-ʿIlm al-ʿAmal (Knowledge Necessitates Action)
and other titles besides. Shaykh Abū al-Faraj Ibn al-Jawzī enumerated them in al-Muntaẓam⦗2⦘ and remarked: “It is said that most of these works are [actually by Abū ʿAbd Allāh al-Ṣūrī, or that] Abū ʿAbd Allāh al-Ṣūrī began them and al-Khaṭīb completed them [and then claimed them for himself]⦗3⦘.”

He had a pleasant recitation, eloquent diction, and was well versed in literature; he also composed poetry. At first he followed the school of Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, then moved to the Shāfiʿī school. After that he began to speak against Aḥmad’s adherents and censured them whenever he could, employing strange stratagems to disparage them. Ibn al-Jawzī therefore rose to defend his fellow Ḥanbalīs [mentioning al-Khaṭīb’s shortcomings, intrigues, and his attachment to worldly things and to those who pursue them], in a discussion too lengthy to reproduce here. He also quoted a poem by al-Khaṭīb, copied from the latter’s own hand, with an excellent opening and an appealing flow, the first line of which is:

(1) This is a sheer error on the author’s part, if indeed he wrote it: the al-Zaynabi family were Baghdadis, and he sought intercession only through his intimate friend, the sharif Abu’l-Qasim ʿAli ibn Ibrahim ibn Abi’l-Jinn al-Alawi. Ibn Abi’l-Jinn outwardly professed Shi‘i sympathies to placate the Ubayid regime, but he was in fact Sunni. Al-Dhahabi states: “He had a noble rank, a pleasing disposition; he was reliable, a muhaddith, awe-inspiring, Sunni, and praised by every tongue” (Tarikh al-Islam 11:115). Ibn Abi’l-Jinn warned the governor against killing him, saying: “This man is well known in Iraq; if you kill him, many Shi‘is in Iraq will be killed because of him and the shrines will be desecrated” (Muʿjam al-Adaba’ 1:393). See my introduction to Tarikh al-Khatib (1:34–35). (Bashar) (2) Al-Muntazam (8:266). Ibn Khallikan records in Wafayat al-Aʿyan (1:92) that al-Khatib composed nearly one hundred works. The late Yusuf al-ʿIsh catalogued his writings, identifying seventy-one titles and their locations (printed or manuscript) in his Al-Khatib al-Baghdadi (pp. 120–134). Dr. Akram al-ʿUmari’s valuable study, Mawarid al-Khatib, lists eighty-six works by al-Khatib. (May God have mercy on him.) (3) Al-Dhahabi remarks in Siyar Aʿlam al-Nubala’ (18:283): “Al-Khatib is not in need of al-Suri; he surpasses him in memorization, breadth of travel, mastery of hadith, and in learning.”

كلّها، فاتفق أنّه قرأ يومًا فضائل العبّاس فثار عليه الروافض، وأتباع الفاطميين، وأرادوا قتله، فتشفَّع بالشريف الزَّينبي (١) فأجاره، وكان مسكنه بدار العقيقي. ثم خرج من دمشق فأقام بمدينة صور فكتب شيئًا كثيرًا من مصنفات أبي عبد اللَّه الصوريّ بخطّه، كان يستعيرها من زوجته، فلما يزل مقيمًا بالشام إلى سنة ثنتين وستين، ثمّ عاد إلى بغداد، فحدّث بأشياء من مسموعاته، وقد كان سأل اللَّه تعالى بمكة أن يملك ألف دينار، وأن يحدَث بالتاريخ بجامع المنصور، وأن يموت ببغداد فيدفن إلى جانب بشر الحافي، فيقال: إنه حدَّث بالتاريخ بجامع المنصور، وإنه ملك ذهبًا يقارب ألف دينار، وحين احتضر كان عنده قريب من مئتي دينار، فأوصى بها لأهل الحديث، وسأل السلطان أن يمضي له ذلك، فإنه لم يترك وارثًا، فأجيب إلى ذلك. وله مصنفات كثيرة مفيدة منها: "التاريخ" وكتاب "الكفاية" ، و "الجامع" ، و "شرف أصحاب الحديث" ، و "المتفق والمفترق" ، و "السابق واللاحق" ، و "تلخيص المتشابه في الرسم" ، و "فصل الوصل" ، و "رواية الآباء عن الأبناء" ، و "رواية الصّحابة عن التابعين" ، و "اقتضاء العلم العمل" ، وغير ذلك. وقد سردها الشيخ أبو الفرج بن الجوزي في "المنتظم" (٢) قال: ويقال: إنَّ هذه المصنفات أكثرها [لأبي عبد اللَّه الصُّوري أو] ابتدأها أبو عبد اللَّه الصُّوري فتمّمها الخطيب [وجعلها لنفسه] (٣) . وقد كان حسن القراءة، فصيح اللَّفظ، عارفًا بالأدب، يقول الشعر، وقد كان أولًا على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، فانتقل إلى مذهب الشافعي، ثمّ صار يتكلّم في أصحاب أحمد، ويقدح فيهم ما أمكنه، وله دسائس عجيبة في ذقهم، ثمّ شرع ابن الجوزي ينتصر لأصحابه [ويذكر مثالب الخطيب، ودسائسه، وما كان عليه من محبّة الدنيا والميل إلى أهلها] ، بما يطول ذكره، وقد أورد من شعر الخطيب قصيدة نقلها من خطّه، جيّدة المطلع، حسنة المنزع، أولها:

(١) هذا غلط محض من المؤلف إن صح عنه، فآل الزينبي بغداديون، وإنما تشفع بصديقه الحميم الشريف أبي القاسم علي بن إبراهيم بن أبي الجن العلوي وكان ابن أبي الجن هذا يتظاهر بالتشيع مداراة للدولة العبيدية لكنه كان سنيًا، قال الذهبي: "كان صدرًا نبيلًا مرضيًا ثقة محدثًا مهيبًا سنيًا ممدوحًا بكل لسان" (تاريخه ١١/ ١١٥)، وقد حذر ابن أبي الجن الوالي من قتله بأن قال له: هذا الرجل مشهور بالعراق وإن قتلته قُتل به جماعة من الشيعة بالعراق وخُربت المشاهد (معجم الأدباء ١/ ٣٩٣) وتنظر مقدمتي لتاريخ الخطيب (١/ ٣٤ - ٣٥) (بشار). (٢) المنتظم (٨/ ٢٦٦)، وذكر ابن خلّكان في الوفيات (١/ ٩٢): أنه صنف قريبًا من مئة مصنف، قد أحصى المرحوم يوسف العش مؤلفاته، فبلغت واحدًا وسبعين مؤلفًا وذكر أماكن وجودها، وأشار إلى المطبوع منها والمخطوط، وذلك في كتابه: الخطيب البغدادي ص (١٢٠ - ١٣٤) وللدكتور أكرم العمري كتاب قيم سماه: موارد الخطيب، وقد أحصى فيه ستة وثمانين مصنفًا للخطيب، (رحمه الله) . (٣) قال الذهبي في السير (١٨/ ٢٨٣): ما الخطيب بمفتقر إلى الصوري، هو أحفظ، وأوسع رحلة، وحديثًا، ومعرفة.