Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

That year no one from Iraq performed the Hajj; only a small group assembled in Kufa and set out under the protection of an armed escort.

Among the noteworthy persons who passed away in that year were:

  1. Bāy ibn Jaʿfar ibn Bāy, Abū Manṣūr al-Jīlī (1). He was one of the pupils of Shaykh Abū Ḥāmid, served as judge at Bāb al-Ṭāq and in the precinct of the Caliphal Palace, and heard ḥadīth from numerous scholars. Al-Khaṭīb (2) said, “We wrote down ḥadīth from him; he was trustworthy. May Allah have mercy on him.”

  2. al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Abī al-Faḍl, Abū Muḥammad al-Nasawī (3)(4), the governor. He had studied ḥadīth and was remarkably astute in the craft of administration and in detecting charges—and those charged—among litigants through subtle stratagems. It is related that he once stood before a group accused of theft. A jug was brought for him to drink from, but he flung it to the ground; all who were present flinched except one man, whom he then ordered to be interrogated. He remarked, “The thief is bold and strong,” and events proved him correct. On another occasion he had a man killed and beaten in his presence; a claim was then brought against him before the judge Abū Ṭayyib al-Ṭabarī, who ruled that he was liable for retribution. He ransomed himself with a large sum of money and thus escaped execution.

  3. Muḥammad ibn ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿUmrūs, Abū al-Faḍl al-Bazzār (6). The leadership of the Mālikī jurists in Baghdad eventually devolved upon him. He was a distinguished Qur’an reciter and an accredited transmitter of ḥadīth. He heard ḥadīth from Ibn Ḥabāba, al-Mukhalliṣ, and Ibn Shāhīn. Abū ʿAbd Allāh al-Dāmghānī accepted his testimony, and he was therefore counted among the reliable certifiers of witnesses.

(1) Tarikh Baghdad, vol. 7, p. 136; Al-Muntazam, vol. 8, p. 216; Al-Kamil fi al-Tarikh, vol. 10, p. 13; Tabaqat al-Isnawi, vol. 1, p. 357; Tawdhih al-Mushtabah, vol. 1, p. 299. His name is corrupted in MS A as Balī, and in MS B as Bābī. (2) Tarikh Baghdad, vol. 7, p. 136. (3) Al-Muntazam, vol. 8, p. 217; Al-Kamil fi al-Tarikh, vol. 10, p. 12; Tarikh al-Islam, vol. 10, p. 33. (4) Derived from nasā. (5) Meaning “the police,” as al-Dhahabi explicitly states in Tarikh al-Islam. (6) Tarikh Baghdad, vol. 2, p. 339; Al-Ansab, vol. 9, p. 54; Al-Muntazam, vol. 8, p. 218; Al-Kamil fi al-Tarikh, vol. 10, p. 13; Siyar A‘lam al-Nubala’, vol. 18, p. 73; Shatharat al-Dhahab, vol. 3, p. 290. “Wa-‘Amrus” was vocalized by al-Sim‘ani with a fatha on the ‘ayn and by al-Fayruzabadi with a damma; he notes that opening it is an error of later hadith transmitters. In MS T it appears as ‘Arus, and in Al-Muntazam as Ibn ‘Amru ibn Abi al-Fadl.
ولم يحجّ أحد من أهل العراق في هذه السنة، غير أن جماعة اجتمعوا إلى الكوفة وذهبوا مع طائفة من الخفر. [وممن توفي فيها من الأعيان] باي بن جعفر بن باي أبو منصور الجيْلي (١) . من تلامذة الشيخ أبي حامد، ولي القضاء بباب الطاق، وبحريم دار الخلافة، وسمع الحديث من جماعة. قال الخطيب (٢) : وكتبنا عنه، وكان ثقة رحمه اللَّه تعالى. الحسن بن محمد بن أبي الفضل (٣) أبو محمد النَّسَوي (٤) الوالي. سمع الحديث، وكان ذكيًا في صناعة الولاية (٥) ومعرفة التُّهَم [والمتهومين] من بين الغرماء بلطف من الصنيع، كما نُقل عنه أنه وقف بين يدي جماعة اتهموا بسرقة، فأتي بكوز ليشرب منه فرمى به، فانزعج الواقفون إلا واحدًا، فأمر به أن يقرر، وقال: السارق يكون جريئًا قويًا فوجد الأمر كذلك. وقد قتل مرةً واحدًا، وضرب بين يديه، فادُّعي عليه عند القاضي أبي الطيِّب الطبري فحكم عليه بالقصاص، ثمّ فادى عن نفسه بمال جزيل حتى خلص من القتل. محمد بن عُبيد اللَّه بن أحمد بن محمد بن عُمْروس (٦) أبو الفضل البزار. انتهت إليه رئاسة الفقهاء المالكيين ببغداد، وكان من القرّاء المجوّدين، وأهل الحديث المُسندين، سمع ابن حَبابة، والمُخَلِّص، وابن شاهين. وقد قبل شهادته أبو عبد اللَّه الدّامغاني، فكان أحد المعدَّلين.
(١) تاريخ بغداد (٧/ ١٣٦)، المنتظم (٨/ ٢١٦)، الكامل في التاريخ (١٠/ ١٣)، طبقات الإسنوي (١/ ٣٥٧)، توضيح المشتبه (١/ ٢٩٩). وقد تحرف اسمه في (أ) إلى: بالي، وفي (ب) إلى: بابي. (٢) تاريخ بغداد (٧/ ١٣٦). (٣) المنتظم (٨/ ٢١٧)، الكامل في التاريخ (١٠/ ١٢)، تاريخ الإسلام (١٠/ ٣٣). (٤) نسبة إلى نَسَا. (٥) يعني الشرطة، كما صَرَّح الذهبي في تاريخ الإسلام. (٦) تاريخ بغداد (٢/ ٣٣٩)، الأنساب (٩/ ٥٤)، المنتظم (٨/ ٢١٨)، الكامل في التاريخ (١٠/ ١٣)، سير أعلام النبلاء (١٨/ ٧٣)، شذرات الذهب (٣/ ٢٩٠). "وعمروس": ضبطه السمعاني بفتح العين، وضبطه الفيروزآبادي بضمها، وقال: وفتحه من لحن المحدثين. وقد تحرف في (ط) إلى: عروس. وفي المنتظم إلى: ابن عمرو بن أبي الفضل.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies