Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

al-Khaṭīb (1) said: “He studied ḥadith under ʿUbayd Allāh ibn Muḥammad al-Ḥawshabī, yet he himself transmitted only a small number of reports. I wrote down some of them from him. He was truthful. Thanks to his keen intelligence he achieved distinction in jurisprudence, and in Iraq the leadership of the followers of Abū Ḥanīfah eventually came to rest with him because of his acumen and the high regard in which he was held. He also excelled in Qurʾānic recitation. He passed away on Sunday, the fifteenth of Rajab this year, at the age of sixty-six, and was buried in his house on Darb Khalaf. May Allah have mercy upon him.”

al-Ḥasan ibn Shihāb ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Shihāb (2), Abū ʿAlī al-ʿUkbarī, a Hanbalī jurist and poet.
He was born in 335 AH, heard ḥadith from Abū Bakr ibn Mālik and others, and—according to al-Barqānī—was trustworthy and reliable. He earned his living through warāqa, that is, copying manuscripts. It is said that he could write out the dīwān of al-Mutanabbī in three nights and sell it for two hundred dirhams. When he died, the authorities took one thousand dinars from his estate, not counting his real property. He had stipulated that one-third of his wealth be devoted to the Hanbalī students pursuing advanced study with him, but the bequest was not carried out.

Luṭf Allāh ibn Aḥmad ibn ʿĪsā (4), Abū al-Faḍl al-Hāshimī.
He held the offices of judge and preacher in Badarzījān (5). Gifted with eloquence, he became blind toward the end of his life yet continued to relate stories and songs from memory. He died in the month of Ṣafar of this year.

Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAlī ibn Abī Mūsā ʿĪsā ibn Aḥmad ibn Mūsā ibn Muḥammad ibn Mūsā ibn Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Maʿbad ibn al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, Abū ʿAlī al-Hāshimī the judge—one of the foremost and most distinguished Hanbalī scholars.

Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn Muḥammad (7) ibn Mūsā (8), Abū al-Ḥusayn (9) al-Ahwāzī, better known as Ibn Abī ʿAlī al-Iṣbahānī.

= Ibn Khallikan states: “His nisba is formed with a damma on the qāf, an imāla on the dāl, a sukun on the wāw, followed by a hamza-ra, i.e. al-Qudūr (the plural of qadr). I do not know why he is attributed to it; this is exactly how al-Samʿānī records it in al-Ansāb (vol. 10, p. 76).” (1) Tarīkh Baghdad (History of Baghdad), vol. 4, p. 377. (2) Tarīkh Baghdad, vol. 7, p. 329; Ṭabaqāt al-Ḥanābila (Classes of the Ḥanābili School), vol. 2, p. 186; al-Muntazam, vol. 8, p. 92; al-Wāfī bi-al-Wafayāt (The Sufficient in Obituaries), vol. 12, p. 55; Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (Lives of Noble Figures), vol. 17, p. 542; Shudhūrāt al-Dhahab (Gems of Gold), vol. 3, p. 241. (3) In the printed edition it reads as above; in some manuscripts it appears as nafqa (expenditure). (4) Tarīkh Baghdad, vol. 14, p. 547 (Dār Bashār ed.); al-Muntazam, vol. 8, p. 92; in the printed edition: Luṭf Allāh Aḥmad. (5) In the printed edition: “bi-darb Reyḥān,” a corruption. Darzijān is a large village south of Baghdad on the western bank of the Tigris (Muʿjam al-Buldan [Dictionary of Countries], vol. 2, p. 567) (Dār Bashār). (6) Tarīkh Madīnat al-Salām (History of the City of Peace), vol. 2, p. 215 (Dār Bashār ed.); al-Muntazam, vol. 8, p. 93. (7) In the printed edition: “Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn ʿAlī,” contrary to all other copies; this reading aligns with Tarīkh al-Khaṭīb, vol. 2, p. 625 (Dār Bashār ed.) and Tarīkh al-Islām, vol. 9, p. 452 (Dār Bashār ed.). (8) Al-Muntazam, vol. 8, p. 93. (9) In the printed edition: “al-Ḥasan,” a corruption; our reading agrees with Tarīkh al-Khaṭīb and al-Dhahab’s notation in Tarīkh al-Islām (Dār Bashār ed.).
قال الخطيب (١) : سمع الحديث من عبيد اللَّه بن محمد الحَوْشبي، ولم يحدّث إلا بشيء يسير، كتبت عنه، وكان صدوقًا، وكان ممن أنجب في الفقه لذكائه، وانتهت إليه في العراق رئاسة أصحاب أبي حنيفة لذكائه وارتفاع جاهه، وكان برز في القراءات، توفي يوم الأحد الخامس عشر من رجب من هذه السنة عن ست وستين سنة، ودفن بداره في درب خلف، رحمه اللَّه تعالى. الحسن بن شهاب بن الحسن بن علي بن شهاب (٢) أبو علي العُكْبَري، الفقيه، الحنبليّ، الشاعر. ولد سنة خمس وثلاثين وثلاثمئة، وسمع من أبي بكر بن مالك وغيره، وكان ثقة أمينًا كما قال البرقاني، وكان يسترزق من الوراقة -وهو النسخ- يقال: إنه كان يكتب ديوان المتنبي في ثلاثة ليال فيبيعه بمئتي درهم، ولمّا توفي أخذ السلطان من تركته ألف دينار، سوى الأملاك، وكان قد أوصى بثلث ماله في متفقِّهه (٣) الحنابلة، فلم يصرف ذلك. لطف اللَّه بن أحمد بن عيسى (٤) أبو الفضل الهاشميّ. ولي القضاء والخطابة بدرزيجان (٥) وكان ذا لسان، وقد أضرّ في آخر عمره، فكان يروي حكايات وأناشيد من حفظه. وتوفي في صفر منها. محمد بن أحمد بن علي بن أبي موسى عيسىى (٦) بن أحمد بن موسى بن محمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللَّه بن معبد بن العباس بن عبد المطلب أبو علي الهاشمي القاضي. أحد أئمة الحنابلة وفضلائهم. محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد (٧) بن موسى (٨) أبو الحُسين (٩) الأهْوازي، ويعرف بابن أبي علي الأصْبهاني.
= قال ابن خلِّكان: ونسبته بضم القاف والدال المهملة وسكون الواو وبعدها راء مهملة إلى القدور التي هي جمع قدرٍ، ولا أعلم سبب نسبته إليها، بل هكذا ذكره السمعاني في الأنساب (١٠/ ٧٦). (١) تاريخ بغداد (٤/ ٣٧٧). (٢) تاريخ بغداد (٧/ ٣٢٩)، طبقات الحنابلة (٢/ ١٨٦)، المنتظم (٨/ ٩٢)، الوافي بالوفيات (١٢/ ٥٥)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٥٤٢)، شذرات الذهب (٣/ ٢٤١). (٣) كذا في (ط): وفي بعض النسخ: نفقة. (٤) تاريخ بغداد (١٤/ ٥٤٧ ط. د. بشار). المنتظم (٨/ ٩٢)، وفي (ط): لطف اللَّه أحمد. (٥) في (ط): "بدرب ريحان" وهو تحريف، ودرزيجان قرية كبيرة تحت بغداد على دجلة بالجانب الغربي (معجم البلدان ٢/ ٥٦٧) (بشار). (٦) تاريخ مدينة السلام (٢/ ٢١٥ ط. د. بشار)، المنتظم (٨/ ٩٣). (٧) في (ط): "محمد بن الحسن بن أحمد بن علي" وما هنا من النسخ، وهو الذي في تاريخ الخطيب (٢/ ٦٢٥ ط. د. بشار) وتاريخ الإسلام (٩/ ٤٥٢) (بشار). (٨) المنتظم (٨/ ٩٣). (٩) في (ط): "الحسن" وهو تحريف، وما أثبتناه يوافق ما في تاريخ الخطيب وخط الذهبي في تاريخ الإسلام (بشار).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies