Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (2/163)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The story of David, peace be upon him, the events that occurred in his time, and a survey of his merits (1), noble traits, and the proofs and signs of his prophethood

He was David, son of Jesse, son of Obed, son of Boaz (2), son of Salmon, son of Nahshon, son of Amminadab (3), son of Ram, son of Hezron, son of Perez, son of Judah, son of Jacob, son of Isaac, son of Abraham—the Friend of Allah, His servant, His prophet, and His vicegerent in the land of Jerusalem.

Muḥammad ibn Isḥāq related—on the authority of certain scholars, from Wahb ibn Munabbih—that David, peace be upon him, was short, blue-eyed, lightly-haired, and of a heart that was pure and unsullied (4).

As mentioned earlier, when he slew Goliath—an event which, according to Ibn ʿAsākir (5), took place at Qasr Umm Ḥakīm near Marj al-Ṣuffar (6)—the Children of Israel came to love him, inclining toward him and toward his rule. Saul’s affair then unfolded as it did, and the kingship passed to David, peace be upon him. Allah thus combined for him both sovereignty and prophethood—uniting for him the good of this world and the next—whereas kingship had formerly rested with one tribe and prophethood with another.

Both were joined in David, as the Most High says: “And David killed Goliath, and Allah granted him the kingdom and wisdom and taught him of what He willed. Had Allah not repelled some people by means of others, the earth would surely be corrupted; but Allah is bountiful to all beings” (2:251). That is, were it not for the establishment of kings as rulers over the people, the strong would devour the weak.

For this reason one report states: “The ruler is the shade of Allah upon His earth” (7). The Commander of the Faithful ʿUthmān ibn ʿAffān said, “Allah restrains by means of authority what He does not restrain by means of the Qur’an.”

Ibn Jarīr records in his History that when Goliath confronted Saul, saying, “Come out to me, and I will come out to you,” Saul called for volunteers; David stepped forward and killed Goliath. Wahb ibn Munabbih adds: The people then gravitated to David until Saul’s name was scarcely mentioned, whereupon they deposed Saul and installed David over them (8).

(1) In the Ṭ edition it reads “thumma fada’iluh.” (2) In manuscripts A and Ṭ it reads ’Abir. Some copies have ’Amir. We have preserved the reading of manuscript B and of al-Ṭabarī (vol. 1, p. 476). The same appears in the genealogy of Sulayman (peace be upon him). (3) In manuscript M it reads ’Uwaynadab. Some copies read ’Uwaynadab ibn Iram ibn Hasrun. We have preserved the reading of manuscript B and of al-Ṭabarī; the same appears in Sulayman’s genealogy. (4) The Ṭ edition reads “wa-naqiyyah.” See Ibn Manzhūr, Mukhtaṣar, vol. 8, p. 105; and al-Ṭabarī, Tārīkh, vol. 1, p. 476. (5) Ibn Manzhūr, Mukhtaṣar, vol. 8, p. 105. (6) Marj al-Saffar: a site south of Damascus, between it and the Golan Heights. See al-Muʿjam al-Buldān (s.v. al-Saffar; Marj al-Saffar). (7) Kanz al-Ummāl, nos. 14580–14585. Al-Bayhaqī narrates this hadith in Shuʿab al-Īmān, no. 7373; its mursal isnād is weak. (8) al-Ṭabarī, Tārīkh, vol. 1, p. 478.

قصّة داود (عليه السلام) وَمَا كان في أيامه وذكر فضائِله (١) وَشمائِله وَدَلائل نبوّته وأعلامه هو داود بن إيشا بن عويد بن باغز (٢) بن سلمون بن نحشون بن عميناداب (٣) بن إرم بن حضرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عبد الله ونبيه وخليفته في أرض بيت المقدس. قال محمد بن إسحاق، عن بعض أهل العلم، عن وهب بن منبّه: كان داود (عليه السلام) قصيرًا، أزرق العينين، قليل الشعر، طاهر القلب نقيه (٤) . تقدم أنه لما قتل جالوت، وكان قتله له، فيما ذكر ابن عساكر (٥) ، عند قصر أم حكيم بقرب مرج الصُّفَّر (٦) فأحبته بنو إسرائيل، ومالوا إليه وإلى ملكه عليهم، فكان من أمر طالوت ما كان، وصار الملك إلى داود (عليه السلام) ، وجمع الله له بين الملك والنبوة، بين خير الدنيا والآخرة، وكان الملك يكون في سبط، والنبوة في آخر، فاجتمع في داود هذا وهذا كما قال تعالى: ﴿وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ أي: لولا إقامة الملوك حكَّامًا على الناس لأكل قويُّ الناسِ ضعيفَهم. ولهذا جاء في بعض الآثار: السلطان ظلّ الله في أرضه (٧) . وقال أمير المؤمنين عثمان بن عفان: إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. وقد ذكر ابن جرير في "تاريخه" أن جالوت لما بارز طالوت فقال له: اخرج إلي وأخرج إليك، فندب طالوت الناس فانتدب داود فقَتل جالوت. قال وهب بن مُنبّه: فمال الناس إلى داود حتى لم يكن لطالوت ذكر، وخلعوا طالوت، وولوا عليهم داود (٨) .

(١) في ط: ثم فضائله. (٢) في أ و ط: عابر. وفي بعض النسخ: عامر وأثبتنا ما في ب، والطبري (١/ ٤٧٦). وسيأتي كذلك في نسب سليمان (عليه السلام) . (٣) في م: عويناداب. وفي بعض النسخ: عوينادب بن إرم بن حصرون. وأثبتنا ما في ب، والطبري، وسيأتي كذلك في نسب سليمان. (٤) في ط: ونقيه. مختصر ابن منظور (٨/ ١٠٥) وتاريخ الطبري (١/ ٤٧٦). (٥) مختصر ابن منظور (٨/ ١٠٥). (٦) مرج الصفَّر: موضع إلى الجنوب من دمشق بينها وبين الجولان. معجم البلدان (الصفر - مرج الصفر). (٧) كنز العمال (١٤٥٨٠ - ١٤٥٨٥) والحديث رواه البيهقي في "شعب الإيمان" رقم (٧٣٧٣) وإسناده ضعيف في المرفوع. (٨) تاريخ الطبري (١/ ٤٧٨).