Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muḥammad ibn ʿUmar (1), Abū Bakr al-ʿAnbarī, was a cultured, winsome man of letters and an accomplished poet. Among his verses are:

I cast my gaze on Time and on its folk—one look was all I needed;
I understood it, I understood them, and I discerned my honour from my lowliness.
So I renounced the friend: I neither see him nor he sees me;
I spurned what lies in his hands—for beyond it lie the highest hopes.
They marvel at a combatant (2) who grants the farthest prize to the nearest,
And who slips through the throng—within the universe he has no equal (3).

Ibn al-Jawzī said: “He was once a Ṣūfī, then he left them and satirised them in odes that I have cited in Talbīs Iblīs. He died on Thursday, the twelfth of Jumādā al-Ūlā of this year.”

Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Rizq ibn ʿAbd Allah ibn Yazīd ibn Khālid (4), Abū ’l-Ḥasan al-Bazzār, known as Ibn Rizqawayh.

Al-Khaṭīb said: “He was the first shaykh from whom I wrote, in 403 AH. He used to relate that he had studied jurisprudence according to the Shāfiʿī school. He was trustworthy, truthful, widely engaged in hearing and writing ḥadīth, sound in creed, of commendable persuasion, constant in reciting the Quran, and stern with the people of innovation. He remained devoted to ḥadīth for a very long time.

“He would say, ‘I love this world only for the remembrance of Allah, the recitation of the Quran, and my reading ḥadīth to you.’ One of the amirs once sent gold to the scholars; they all accepted it except him—he would not take a single coin.”

He died on Monday, the sixteenth of Jumādā al-Ūlā of this year, at the age of eighty-seven, and was buried near the cemetery of Maʿrūf al-Karkhī—may Allah Most High have mercy on him.

Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī (5), Muḥammad ibn al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn Mūsā al-Naysābūrī.

He narrated from al-Aṣamm and others; the shaykhs of Baghdad—such as al-Azharī, al-ʿUsharī and their peers—transmitted from him, as did al-Bayhaqī and others.

(1) Tārīkh Baghdād, vol. 3, p. 36; al-Muntaẓam, vol. 8, p. 4; al-Kāmil fī al-Tārīkh, vol. 9, p. 111. (2) In al-Muntaẓam under the entry “Maqālah.” (3) In editions B and T: al-qalb (the heart); in Tārīkh al-Khātib: al-khalq (the creation). (4) Tārīkh Baghdād, vol. 1, p. 351; al-Muntaẓam, vol. 8, p. 4; Siyar A‘lām al-Nubalā’, vol. 17, p. 258; al-Wāfi bi-l-Wafayāt, vol. 2, p. 60; al-Nujūm al-Zāhirah, vol. 4, p. 256; Shadharāt al-Dhahab, vol. 3, p. 116. In edition T, the word warizq is miswritten as rawq. (5) Tārīkh Baghdād, vol. 2, p. 248; al-Muntaẓam, vol. 8, p. 6; al-Kāmil fī al-Tārīkh, vol. 9, p. 326; Siyar A‘lām al-Nubalā’, vol. 17, p. 247; al-Wāfi bi-l-Wafayāt, vol. 2, p. 280; Ṭabaqāt al-Subkī, vol. 4, p. 143; al-Nujūm al-Zāhirah, vol. 4, p. 256; Shadharāt al-Dhahab, vol. 3, p. 196.
محمد بن عمر (١) أبو بكر العَنْبَري. كان أديبًا ظريفًا حسن الشعر، فمن ذلك قوله: إنِّي نَظَرْتُ إلى الزّمَا … نِ وَأهْلِهِ نَظَرًا كَفَاني فَعَرَفْتُهُ وَعَرَفْتُهُمْ … وعرفتُ عِزِّي من هَوَانِي فَلِذاكَ أطَّرحُ الصَّد … يقَ فَلا أراهُ ولا يَراني فزهدْتُ فيما في يَدَ … يْهِ ودونَهُ نيلُ الأماني فَتَعجَّبُوا لمُغَالبٍ (٢) … وَهَبَ الأقَاصِي للأدَاني وانسل مِن بينِ الزِّحا … مِ فَمَا له في الكون (٣) ثاني قال ابن الجوزيّ: وكان متصوّفًا، ثم خرج عنهم، وذمّهم بقصائد ذكرتها في "تلبيس إبليس" وكانت وفاته يوم الخميس ثاني عشر جمادى الأولى من هذه السنة. محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق بن عبد اللَّه بن يزيد بن خالد (٤) أبو الحسن البزّاز، المعروف ابن رِزْقويه. قال الخطيب: وهو أول شيخ كتبت عنه في سنة ثلاث وأربعمئة، وكان يذكر أنَّه درس الفقه على مذهب الشافعي، وكان ثقة، صدوقًا، كثير السماع والكتابة، حسن الاعتقاد، جميل المذهب، مديمًا لتلاوة القرآن، شديدًا على أهل البدع، ومكث دهرًا على الحديث، وكان يقول: لا أحب الدنيا إلا لذكر اللَّه وتلاوة القرآن، وقراءتي عليكم الحديث، وقد بعث بعض الأمراء إلى العلماء بذهب، فقبلوا كلُّهم غيره، فإنَّه لم يقبل منه شيئًا. وكانت وفاته في يوم الإثنين السادس عشر من جمادى الأولى من هذه السنة، عن سبع وثمانين سنة، ودفن بالقرب من مقبرة معروف الكرخي، رحمه اللَّه تعالى. أبو عبد الرحمن السُّلَمي (٥) محمد بن الحسين بن محمد بن موسى النَّيْسابوري. روى عن الأصَمّ وغيره، وعنه مشايخ البغداديين كالأزهري والعُشَاري وغيرهما، وروى عنه البيهقي وغيره.
(١) تاريخ بغداد (٣/ ٣٦)، المنتظم (٨/ ٤) الكامل في التاريخ (٩/ ١١١). (٢) في المنتظم: لمقالة. (٣) في (ب) و (ط): القلب، وفي تاريخ الخطيب: الخَلْق. (٤) تاريخ بغداد (١/ ٣٥١)، المنتظم (٨/ ٤)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٢٥٨)، الوافي بالوفيات (٢/ ٦٠)، النجوم الزاهرة (٤/ ٢٥٦)، شذرات الذهب (٣/ ١١٦). ورزق قد تحرفت في (ط) إلى: روق. (٥) تاريخ بغداد (٢/ ٢٤٨)، المنتظم (٨/ ٦)، الكامل في التاريخ (٩/ ٣٢٦)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٢٤٧)، الوافي بالوفيات (٢/ ٢٨٠)، طبقات السبكي (٤/ ١٤٣)، النجوم الزاهرة (٤/ ٢٥٦)، شذرات الذهب (٣/ ١٩٦).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies