Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (12/376)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

to the Dār al-Qutn. The rioters cried out, “yā ḥākim, yā manṣūr (O governor! O victorious one)!” News of this reached the caliph; he grew angry and sent his aides to aid the people of the Sunnah. Many of the Shiʿites’ houses were burned, and grave disorders followed. The Commander of the Armies dispatched instructions to Baghdad to banish Ibn al-Muʿallim; he was driven out, though intercession was later made on his behalf. The public preachers were forbidden to foment strife or to invoke the name of any of the Companions, and Shaykh Abū Ḥāmid returned to his house as usual (1).

In Shaʿbān Dīnawar was struck by a violent earthquake: many houses collapsed and sixteen thousand people perished beneath the rubble, not counting those who were swallowed up by the earth. The populace also lost great quantities of furniture and possessions. A fierce black wind rose over Daqūqā, Tikrīt, and Shīrāz, uprooting many homes, date-palms, and olive trees and killing a multitude; part of Shīrāz collapsed, and a tremor there caused numerous ships to sink at sea. In Wāsiṭ hailstones fell, each one weighing one hundred dirhams and six dirhams.

In Baghdad, in Ramadan—(2) that is, in May—a tremendous downpour fell, so heavy that the water gushed from the spouts.

The demolition of Qumāmah (the Church of the Holy Sepulchre) [this year] (3)

In the same year al-Ḥākim the ʿUbaydī ordered the razing of Qumāmah, the church of the Holy Sanctuary, and allowed the common people to seize whatever money, furnishings, and other goods were found there. The motive, it is said, was a report concerning the fraud the Christians practice on Easter: the “fire” they contrive in such a way that the simple-minded among their ignorant flock imagine it has descended from heaven, whereas it is merely prepared from balsam oil on fine cotton threads coated with sulphur and the like, crafted with such subtle skill that it deceives their gullible masses. They still perform it in that very spot to this day. He likewise ordered several churches in Egypt to be demolished in the same year, and a proclamation was made among the Christians [in Egypt] (4): “Whoever wishes to enter the religion of Islam, let him enter (5); whoever does not, let him depart.”

(1) When Uthman saw the burning of the codices except for the one whose copies he had dispatched to the provinces—and the Companions agreed—Ibn Masud refused to surrender his codex. He told his followers, "Bind up your codices." Then, objecting, he said, "Who are you to command me to abandon my codex, which I received from the hand of the Messenger of Allah (peace be upon him), and adopt its reading?" This was his sole view, differing from that of the other Companions, who perceived the greater benefit by which Allah preserved the Quran from harmful variants and alterations by addition or omission. It appears this burning occurred on more than one occasion. Al-Qurtubi records in al-Mufhim (vol. 4, p. 39, no. 2) that a copy of Ibn Masud’s codex was found in the treasuries of Banu Ubayd in Egypt at the fall of their dynasty, and Sadr al-Din, the community judge, ordered its destruction. This accounts for the multiple concealed copies. See also al-Nawawi’s Sharh Muslim (5:325). (2) This passage is enclosed between two marginal marks in manuscripts B and T. (3) This passage is enclosed between two marginal marks in manuscript T. (4) This passage is enclosed between two marginal marks in manuscript B. (5) In manuscript H: "And he called out, 'Whoever wishes to enter the lands of Islam, let him enter the religion of Islam.'" This reading is also attested in manuscripts B and T.

القُطْن، وصاحوا: يا حاكم يا منصور، وبلغ ذلك الخليفة، فغضب، وبعث أعوان لنصرة أهل السُّنَّة، فحرقت دور كثيرة من دور الشيعة، وجَرَت خطوبٌ شديدة، وبعث عميد الجيوش إلى بغداد لينفي عنها ابنَ المعلم، فأخرج، ثم شفع فيه، ومنعت القُصَّاص من التعرُّض للفتن والسؤال باسم أحدٍ من الصحابة، وعاد الشيخ أبو حامد إلى داره على عادته (١) . وفي شعبان زلزلت الدِّينور زلزالًا شديدًا، سقطت منها دور كثيرة وهلك تحت الهدم ستة عشر ألفًا غير من ساخت به الأرض، وهلك للنَّاس شيء كثيرٌ من الأثاث والأمتعة، وهَبَّتْ ريح سوداء شديدة بدقوقاء وتكريت وشيراز، فقلعت كثيرًا من المنازل والنخيل والزيتون، وقتلت خلقًا كثيرًا، وسقط بعض شيراز، ووقعت رجفة بشيراز غرق بسببها مراكب كثيرة في البحر. ووقع بواسط بَرَدٌ زِنةُ الواحدة مئة دِرْهم وستة دراهم. ووقع ببغداد في رمضان - [وذلك] (٢) في أيَّار- مَطَرٌ عظيم سألت منه المزاريب. تخريب قمامة [في هذه السنة] (٣) وفيها أمر الحاكم العُبيدي بتخريب قُمامة كنيسة البيت المقدَّس، وأباح للعامة ما كان فيها من الأموال والأمتعة وغير ذلك؛ وكان سبب ذلك ما أنهي من البهتان الذي يتعاطاه النَّصارى في يوم الفصح من النَّار التي يحتالون لها، بحيث يتوهم الأغمار من جهلتهم أنها نزلت من السماء، وإنما هي مصنوعة بدهن البلسان في خيوط رفاع مدهونة بالكبريت وغيره، بالصنعة اللطيفة التي تروج على الطَّغَام منهم والعوام، وهم إلى الآن يستعملونها في ذلك المكان بعينه. وكذلك أمر بهدم عِدَّة كنائس في هذه السنة ببلاد مصر، ونودي في النَّصارى [بمصر] (٤) : من أحبَّ الدُّخول في دين الإسلام دخل (٥) ، ومن لا يدخل فليرجع

(١) لما رأى عثمان ﵁ حَرْقَ المصاحف ما عدا المصحف الذي بعث بنسخه إلى الآفاق، ووافقه على ذلك الصحابة امتنع ابن مسعود من تسليم مصحفه، وقال لأصحابه: غُلوا مصاحفكم. ثم قال على سبيل الإنكار: من هو الذي تأمرونني أن آخذ بقراءته وأترك مصحفي الذي أخذته من في رسول اللَّه ﷺ ؟ وكان هذا رأيًا منه انفرد به عن الصحابة، وخفي عليه الوجه الذي ظهر لهم من المصلحة التي هي أعظم ما حفظ اللَّه به القرآن الكريم من الاختلاف المخل به والتغيير بالزيادة والنقص. ويبدو أن حادثة الحرق وقعت غير مرة، فقد ذكر القرطبي في المفهم (خ) ٤/ ٣٩/ ٢) أن مصحف ابن مسعود وجد في خزائن بني عبيد بمصر عند انقراض دولتهم، فأمر صدر الدين قاضي الجماعة بإحراقه، وهذا يفسر تعدد النسخ التي أخفيت منه. وانظر شرح مسلم للنووي (٥/ ٣٢٥). (٢) ما بين حاصرتين من (ب) و (ط). (٣) ما بين حاصرتين من (ط). (٤) ما بين حاصرتين من (ب). (٥) في (ح): ونادى أنه من أحب الدخول في بلاد الإسلام، فليدخل في دين الإسلام، والمثبت من (ب) و (ط).