Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (12/375)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Year 398 AH

In this year, Yamin al-Dawlah Maḥmūd ibn Sebüktigin campaigned in the lands of India. He captured many fortresses and seized immense wealth and priceless jewels. Among the booty, he discovered a house thirty cubits long and fifteen cubits wide that was filled with silver. When he returned to Ghaznah he spread all of these spoils in the courtyard of his residence and granted audience to the envoys of neighbouring kings; when they entered, they beheld a sight that amazed and overwhelmed them.

On Wednesday, the eleventh (1) of Rabīʿ al-Ākhir, a tremendous snowfall struck Baghdad. The snow lay on the ground to a depth of a cubit and a half and remained for a week without melting. The fall extended as far as Tikrīt, Kūfah, ʿAbbādān, and the Nahrawān districts (2).

During this same month thefts multiplied, both covertly and openly—even from the mosques and shrines. The police apprehended many of the offenders, cut off their hands, and nailed them up (3); the turmoil then subsided. To Allah belong praise and grace (4).

The Story of the Qur’an Codex of ʿAbd Allah ibn Masʿūd (may Allah be pleased with him) and its Burning, based on the legal opinion of Shaykh Abū Ḥāmid al-Isfarāyinī as cited by Ibn al-Jawzī in Al-Muntaẓam.

On the tenth of Rajab a clash broke out between the Rafidīs and the Sunnis. The cause was that one of the Hāshimites went to Abū ʿAbd Allah Muḥammad ibn al-Nuʿmān—known as Ibn al-Muʿallim, a jurist of the Shiʿah—in his mosque in Darb Rabāḥ and reviled him. His followers rose in his defence, summoned the people of al-Karkh, and marched to the houses of the judge Abū Muḥammad ibn al-Akfānī and Shaykh Abū Ḥāmid al-Isfarāyinī. A fierce and protracted disturbance ensued. The Shiʿah produced a Qur’an codex which they claimed was the mushaf of ʿAbd Allah ibn Masʿūd and which differed from all the standard copies. Consequently, the notables, judges, and jurists were convened on a Friday, on the eve of the last day of Rajab. The codex was laid before them, and Shaykh Abū Ḥāmid al-Isfarāyinī and the jurists recommended that it be burned. It was burned in their presence. The Shiʿah were enraged; on the night of mid-Shaʿbān they invoked curses upon those who had done this and reviled them. A band of their hot-headed youths headed for the house of Shaykh Abū Ḥāmid to harm him, so he moved from it to another house—

(1) In manuscripts H and B it reads “al-hadi wa-l-ishrīn” (the twenty-first), confirmed in manuscript T, matching the reading in al-Muntazam by Ibn al-Jawzi (vol. 7, p. 337). (2) In al-Muntazam (7:337): “wa Mihru-ban. Maknā” refers to Maknā, a small town on the seacoast between Abadan and Siraf (see Mu‘jam al-Buldan, 5:233). The Nahrawans are three—Upper, Middle, and Lower—a large district east of Baghdad and Wasit comprising several localities (Mu‘jam al-Buldan, 5:324 ff.). (3) In manuscript B: “wa shahruhum”; in manuscript T: “wa kahluhum.” (4) See al-Muntazam (vol. 7, pp. 337–338).

[ثم دخلت سنة ثمان وتسعين وثلاثمئة] فيها غزا يمين الدولة محمود بن سُبُكْتِكين بلادَ الهند، ففتح حصونًا كثيرة، وأخذ أموالًا جزيلة وجواهر نفيسة، فكان في جملة ما أخذ وهو أن وجد بيتًا طوله ثلاثون ذراعًا، وعرضه خمسة عشر ذراعًا مملوءًا فضَّة، ولما رجع إلى غَزْنة بسط هذه الحواصل كلها في صحن داره، وأذِنَ لرسل الملوك، فدخلوا عليه، فرأوا ما بهرهم وهالهم. وفي يوم الأربعاء الحادي عشر (١) من ربيع الآخر وقع ببغداد ثَلْجٌ عظيم، بحيث بقي على وجه الأرض ذراعًا ونصفًا، ومكث أسبوعًا لم يَذُبْ، وبلغ سقوطه إلى تكريت والكوفة وعَبَّادان والنهروانات (٢) . وفي هذا الشهر كثرت العملات خفيه وجهرة، حتى من المساجد والمشاهد، ثم ظفر أصحاب الشرطة بكثيرٍ منهم، فقطعوا أيديهم وسمَّروهم (٣) ، فخمدت الفتنة، وللَّه الحمد والمنة (٤) . قصة مُصْحف عبد اللَّه بن مسعود (رضي الله عنه) وتحريقه عن فُتْيا الشَّيْخ أبي حامد الإسْفَراييني مما ذكره ابنُ الجَوْزي في المنتظم. وفي عاشر رجب جَرَتْ فتنةٌ بين الرافضة والسنة، سببُها أنَّ بعض الهاشميين قصد أبا عبد اللَّه محمد بن النعمان المعروف بابن المعلِّم -وكان فقيه الشيعة- في مسجده بدرب رباح، فعرض له بالسَّبِّ، فثار أصحابه له، واستنفرِ أصحاب الكَرْخ، وصاروا إلى دار القاضي أبي محمد بن الأكفاني والشيخ أبي حامد الإسْفَراييني، فجَرت فتنةٌ عظيمة طويلة، وأحضرت الشيعة مُصْحفًا ذكروا أنه مصحف عبد اللَّه بن مسعود، وهو يخالف المصاحف كلها، فَجُمعَ الأشرافُ والقضاة والفقهاء في يوم جمعةٍ لليلة بقيت من رجب، وعُرِضَ المصحف عليهم، فأشار الشيخ أبو حامد الإسْفَراييني والفقهاء بتحريقه، ففعل ذلك بمحضرٍ منهم، فغضبت الشيعة من ذلك غضبًا شديدًا، وجعلوا يدعون ليلة النصف من شعبان على من فعل ذلك ويسبُّونه، وقصد جماعةٌ من أحداثهم دارَ الشيخ أبي حامد ليؤذوه، فانتقل منها إلى دار

(١) في (ح) و (ب): الحادي والعشرين، والمثبت من (ط)، وهو يوافق ما في المنتظم لابن الجوزي (٧/ ٣٣٧). (٢) في المنتظم (٧/ ٣٣٧): ومهرو بان. مكنا: وهي بلدة صغيرة تقع على ساحل البحر بين عبادان وسيراف. معجم البلدان (٥/ ٢٣٣) والنهروانات، ثلاثة: الأعلى والأوسط والأسفل، وهو كورة واصعة بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي، وفيها عدة بلاد، انظر معجم البلدان (٥/ ٣٢٤) وما بعدها. (٣) في (ب): وشهروهم، و في (ط): وكحلوهم. (٤) انظر المنتظم (٧/ ٣٣٧ - ٣٣٨).