Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

In the same year, Yamīn al-Dawlah Maḥmūd ibn Subuktigīn campaigned against the lands of India. He captured several great cities, carried off immense wealth, and took some of their kings prisoner—the ruler of Karāshī among them, after the latter had fled when the city fell. Maḥmūd smashed their idols, then girded that king with a belt, fastening it round his waist only after much resistance. He cut off his little finger and then released him, thereby humiliating him and displaying the magnificence of Islam and its people (1).

That year the khuṭbah in the Two Holy Sanctuaries was delivered in the name of the ʿUbaydid ruler al-Ḥākim. A new custom was introduced: whenever the preacher mentioned al-Ḥākim, all the people would rise (2) in deference to him. The same was done in Egypt (2), with the added excess of prostrating to him (2); at the mere mention of his name they would fall in prostration—those engaged in prayer and those in the marketplaces alike. May Allah curse them.

Among the notable deaths in that year was Abū Saʿd al-Ismāʿīlī (3): Ismāʿīl ibn Aḥmad ibn (4) Ibrāhīm ibn Ismāʿīl al-Jurjānī, known as al-Ismāʿīlī. He visited Baghdad while al-Dāraquṭnī was still alive and related ḥadīth from his father Abū Bakr al-Ismāʿīlī (5), al-Aṣamm, and Ibn ʿAdī. From him narrated al-Khallāl and al-Tanūkhī. He was trustworthy, eminent, and a jurist of the Shāfiʿī school, well-versed in Arabic, generous to the people of knowledge, and possessed of piety and authority whose influence remains among his descendants in his homeland to this day.

Al-Khaṭīb al-Baghdādī said: I heard Shaykh Abū al-Ṭayyib al-Ṭabarī say: When Abū Saʿd al-Ismāʿīlī arrived in Baghdad, the jurists convened two gatherings for him—one chaired by Shaykh Abū Ḥāmid al-Isfarāyīnī and the other by Abū Muḥammad al-Bāfī. Al-Bāfī sent a message to Judge al-Muʿāfā ibn Zakariyyā al-Jarīrī, inviting him to attend the session so that it might be graced by his presence. The letter was carried by his own son, Abū al-Faḍl, and contained these two verses:

If the esteemed judge should honor his protégé and friend,
He will find him ever ready to show gratitude.
I have a need that my young son will present to him,
And for its complete fulfillment he will plead.

Al-Jarīrī replied through the shaykh’s son

(1) See al-Kāmil by Ibn al-Athīr, vol. 9, pp. 186–187, for a discrepancy in the narrative’s context. (2) Text enclosed in parentheses is from edition T. (3) Text enclosed in parentheses is from editions B and T; in edition T it reads “Abu Saʿīd,” which is a scribal error. References for the biographical entry of Abu Saʿd may be found in: Tarīkh Jurjān, pp. 106–109; Tarīkh Baghdad, vol. 6, pp. 309–310; Ṭabaqāt al-Fuqahāʾ by al-Shīrāzī, p. 100; al-Muntaẓim, vol. 7, p. 231; Tabyīn Kaḏīb al-Muftarrī, pp. 207–211; Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vols. 17 and 87–88; al-ʿIbar, vol. 3, p. 60; Mirʾāt al-Jinān, vol. 2, p. 448; Ṭabaqāt al-Shāfiʿiyya by al-Isnawī, vol. 1, pp. 51–52; Shudhurāt al-Ḏahab, vol. 3, p. 147. (4) His name and his father’s name are omitted in edition T. (5) His obituary appears above under the year 371 AH.
وفيها غزا يمين الدولة محمود بن سُبُكْتكين بلاد الهند، فافتتح مدنًا كبارًا، وأخذ أموالًا جزيلة، وأسر بعض ملوكهم وهو ملك كراشي حين هرب منه لما افتتحها، وكسر أصنامها، فألبسه منطقةً وشدَّها على وسطه بعد تَمَنُّعٍ شديد، وقطع خِنْصره ثم أطلقه إهانةً له، وإظهارًا لعظمة الإسلام وأهله (١) . وفيها كانت الخطبة بالحرمين للحاكم العبيدي، وتجدَّد في حال الخطبة أنه إذا ذكر الخطيبُ الحاكمَ يقوم الناس كلُّهم [إجلالًا له] (٢) ، وكذلك [فعلوا] (٢) بديار مصر مع زيادة السُّجود [له] (٢) ، فكانوا يسجدون عند ذكره؛ منْ هو في الصَّلاة ومن هو في الأسواق يسجدون لسجودهم، لعنهم اللَّه. [وممن توفي فيها من الأعيان] أبو سَعْد [الإسماعيلي] (٣) : إسماعيل بن أحمد بن (٤) ، إبراهيم بن إسماعيل، الجُرْجاني، المعروف بالإسماعيلي. ورد بغداد والدَّارَقُطْني حيٌّ، فحدَّث عن أبيه أبي بكر الإسماعيلي (٥) والأصَمّ وابن عدي، وحدَّث عنه الخلال والتنوخي؛ وكان ثِقَةً فاضلًا فقيهًا، على مذهب الشَّافعي، عارفًا بالعربية، سخيًا جوادًا على أهل العِلْم، وله ورع ورياسة إلى اليوم في بلده في أولاده. قال الخطيب البغدادي: سمعت الشيخ أبا الطيب الطبري يقول: ورد أبو سعد الإسماعيلي بغداد، فعقد له الفقهاء مجلسين تولى أحدهما الشيخ أبو حامد الإسفراييني، وتولى الثاني أبو محمد البافي، فبعث البافي إلى القاضي المعافى بن زكريا الجَريري يستدعيه إلى حضور المجلس ليتجمَّل بحضوره، وكانت الرِّسالة مع ولده أبي الفضل، وكتب فيها هذين البيتين: إذا أكرمَ القاضي الجليلُ وَليَّهُ … وصاحبَهُ ألفاهُ للشُّكْرِ مَوْضِعا ولي حاجةٌ يأتي بُنَيِّي بِذِكْرِها … ويسألُه فيها التَّطُولَ أجْمعا فأجابه الجَرِيْري مع ولد الشيخ:
(١) انظر الكامل لابن الأثير (٩/ ١٨٦ - ١٨٧) على خلافٍ في سياق الخبر. (٢) ما بين حاصرتين من (ط). (٣) ما بين حاصرتين من (ب) و (ط)، وفي (ط) أبو سعيد، وهو تصحيف. ومظان ترجمة أبي سعد في تاريخ جرجان (١٠٦ - ١٠٩) تاريخ بغداد (٦/ ٣٠٩ - ٣١٠) طبقات الفقهاء للشيرازي (١٠٠) المنتظم (٧/ ٢٣١) تبيين كذب المفتري (٢٠٧ - ٢١١) سير أعلام النبلاء (١٧ - ٨٧ - ٨٨) العبر (٣/ ٦٠) مرآة الجنان (٢/ ٤٤٨) طبقات الشافعية للإسنوي (١/ ٥١ - ٥٢) شذرات الذهب (٣/ ١٤٧). (٤) اسمه واسم أبيه ساقط من (ط). (٥) سلفت ترجمته في وفيات سنة (٣٧١ هـ).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies