Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Asbāṭ narrated, on the authority of al-Suddi, from Abū Mālik and Abū Ṣāliḥ, from Ibn ʿAbbās, and from Murrah, from Ibn Masʿūd, and from a number of the Companions, with regard to the Almighty’s words: “Have you not considered those who left their homes in their thousands, fearing death? Allah said to them, ‘Die!’; then He revived them” (al-Baqarah 2:243). They said: There was a village called Dāwarn (1) near Wāsiṭ where the plague broke out. Most of its inhabitants fled and encamped on the outskirts. Those who remained in the village perished, whereas the fugitives were spared—only a few of them died. When the plague subsided, the refugees returned in good health.

Those who had stayed behind said, “Our companions were wiser than we were; had we acted as they did, we too would have lived. If the plague strikes again, we shall leave with them.” The next year the plague did return, and they fled—something over thirty-thousand in all—until they reached a broad valley (2).

An angel called to them from the lower end of the valley, and another from its upper end, saying, “Die!” and they all died. Their bodies remained where they fell until a prophet named Ḥizqīl passed by. When he saw them he halted, pondering their condition, twisting his lips and fingers in thought.

Allah revealed to him, “Would you like Me to show you how I shall bring them to life?” He replied, “Yes,” for he had been reflecting on Allah’s power over them.

He was told, “Call out!” So he proclaimed, “O bones! Allah commands you to gather together.” The bones flew to one another until they formed complete skeletons.

Then Allah revealed to him, “Call out: O bones! Allah commands you to be clothed with flesh.” Instantly they were covered with flesh and blood, and with the very garments in which they had died.

He was then told, “Call out!” and he cried, “O bodies! Allah commands you to rise!” and they stood up.

Asbāṭ added: Manṣūr reported from Mujāhid that, when they were resurrected, they exclaimed, “Glory be to You, O Allah, and praise; there is no deity but You!” They returned to their people alive—everyone recognized that they had once been dead, the pallor (3) of death still upon their faces. Whatever garment they put on immediately turned into a worn funeral shroud (4), and they continued thus until they finally died at the appointed terms written for them (5).

A report from Ibn ʿAbbās puts their number at four thousand; another says eight thousand. Abū Ṣāliḥ said they were nine thousand. Yet another narration from Ibn ʿAbbās states they were forty thousand.

Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz said they were people from Adhruʿāt (6).

Ibn Jurayj, on the authority of ʿAṭāʾ, said: “This is a parable, cited to make clear that ‘precaution cannot avert what has been decreed’” (7). The majority, however, hold that the event actually occurred (8).

(1) In manuscripts A and B and in Rawardan, and in some copies: Darawardan. We have retained the reading in the Ṭ edition, which agrees with the printed versions of Tarikh al-Tabari and Mu‘jam al-Buldan, where it appears as Dāwardān: one of the eastern districts of Wasit, separated from it by a farsakh (league). Then he reports the view of Ibn ʿAbbas and his exegesis of the verse “Have you not considered those who departed from their dwellings…?” (2) al-Afīḥ: any broad place. (3) al-Suhna: the shape, color, and condition. (4) In manuscript B and in al-Tabari: “dasama,” while in the Ṭ edition: “illā ʿād rasmًا ḥattā mātū.” al-Dasm: dirt and filth. (5) Tarikh al-Tabari (vol. 1, pp. 457–459). (6) A town on the outskirts of al-Sham, about 100 km south of Damascus, known today as Deraa. (7) A fragment of a hadith that has become proverbial; its isnad was cited earlier. (8) In his Tafsir (vol. 2, pp. 365–369), al-Tabari records most of the opinions offered on the interpretation of this verse, numbering them.
وقال أسباط، عن السدّي، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرة، عن ابن مسعود وعن أناس من الصحابة في قوله: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ﴾ قالوا: كانت قرية يقال لها: دَاوَرْن (١) قِبَل واسط وقَع بها الطاعون فهرب عامة أهلها، فنزلوا ناحية منها، فهلك من بقى في القرية وسَلِم الآخرون فلم يمت منهم كثير، فلما ارتفع الطاعون رجعوا سالمين، فقال الذيت بقوا: أصحابُنا هؤلاء كانوا أحزم منا، لو صنعنا كما صنعوا بقينا، ولئن وقع الطاعون ثانية لنخرجن معهم. فوقع في قابل فهربوا وهم بضعة وثلاثون ألفًا، حتى نزلوا ذلك المكان، وهو واد أفيَح (٢) ، فناداهم ملك من أسفل الوادي وآخرُ من أعلاه: أن موتوا، فماتوا حتى إذا هلكوا، وبقيت أجسادهم مرَّ بهم نبي يقال له: حِزقيل، فلما رآهم وقف عليهم فجعل يتفكّر فيهم ويلوي شدقيه وأصابعه، فأوحى الله إليه: تريد أن أُريك كيف أحييهم؟ قال: نعم. وإنما كان تفكره من قدرة الله عليهم. فقيل له: نادِ، فنادى يا أيتها العظام إن الله لأمرك أن تجتمعي، فجعلت العظام يطير بعضها إلى بعض حتى كانت أجسادًا من عظام، ثمّ أوحى الله إليه أن نادِ: يا أيتها العظام إن الله يأمرك أن تكتسي لحمًا، فاكتست لحمًا ودمًا، وثيابها التي ماتت فيها. ثم قيل له: ناد، فنادى: أيتها الأجساد إن الله يأمرك أن تقومي، فقاموا. قال أسباط: فزعم منصور عن مجاهد أنّهم قالوا حين أُحيوا: سبحانك اللهم ويحمدك لا إله إلا أنت، فرجعوا إلى قومهم أحياء يُعرفون أنهم كانوا موتى، سَحْنَةً (٣) الموت على وجوههم، لا يلبسون ثوبًا إلا عاد كفنًا وسخًا (٤) حتى ماتوا بآجالهم التي كُتبت لهم (٥) . وعن ابن عباس أنهم كانوا أربعة آلاف. وعنه: ثمانية آلاف. وعن أبي صالح: تسعة آلاف. وعن أبن عباس أيضًا: كانوا أربعين ألفًا. وعن سعيد بن عبد العزيز: كانوا من أهل أذْرِعات (٦) . وقال ابن جريج عن عطاء: هذا مَثَل، يعني أنه سيق مثلًا مبينًا أنه. "لن يغنى حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ" (٧) ، وقول الجمهور أقوى إن هذا وقع (٨) .
(١) في أ و ب وراوردان وفي بعض النسخ: دراوَرْدان، وأثبتنا ما في ط. وهو موافق لما في المطبوع من تاريخ الطبري، ومعجم البلدان، وفيه: داوَردان: .. من نواحي شرقي واسط، بينهما فرسخ. ثم أورد رأي ابن عباس وتفسيره للآية: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ .. ﴾. (٢) الأفيح: كل موضع واسع. (٣) السحنة: الهيئة واللون والحال. (٤) في ب، والطبري: دسما وفي ط: إلا عاد رسمًا حتى ماتوا. والدسم: الدنس والوسخ. (٥) تاريخ الطبري (١/ ٤٥٧ - ٤٥٩). (٦) مدينة في اْطرإف الشام، تبعد عن دمشق نحو (١٠٠) كيلو متر جنوبًا تعرف اليوم ب: درعا. (٧) قطعة من حديث، جرت مجرى المثل. تقدم تخريجها. (٨) أورد الطبري في تفسيره (٢/ ٣٦٥ - ٣٦٩)، معظم الآراء التي قيلت في تفسير هذه الآية وعددهم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies