Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

almost three years.⦗1⦘

On the second day after his arrival he held a public audience for congratulations and for the recitation of panegyrics and odes composed in his honor; this occurred during the last ten days of Ramadan.

In the closing ten days of Shawwal the people assembled to pledge allegiance to Bahāʾ al-Dawla, the Caliph investing him with authority over everything beyond the palace gate, and it was a day long remembered.

The Caliph al-Qādir bi-Allāh was one of the upright caliphs and a leading scholar of his age—open-handed in charity and sound in creed. He composed a creed⦗2⦘ that extolled the merits of the Companions and other matters. It was read aloud every Friday in the ḥadīth circles at the al-Mahdī Mosque, and throughout his reign people gathered to hear it. He would often chant, in a melodious voice, these verses by Sābiq al-Barbarī⦗3⦘:

The decree has already passed concerning all that shall be;
By Allah, O man, your provision is guaranteed.
You weary yourself over what is already secured for you
And neglect that which truly deserves your care,
As though you were safe from calamity.
Do you not see this world and the fate of its people?
Then work for the day you must part from it, O betrayer!
Know—may you be left fatherless!—that what you are hoarding today
You are merely storing up for someone else.
O builder of the world, do you furnish a dwelling
Where, once death arrives, no inhabitant remains?
Death is a matter you know with certainty to be true,
Yet in remembering it you grow heedless.
When destiny overtakes a man it does not consult him⦗4⦘,
Nor does it ask his leave.

On the eighteenth of Dhu al-Ḥijjah of that same year⦗5⦘—the day of Ghadīr Khumm—a violent clash erupted between the Rāfiḍīs and the Sunnis; they fought, and many lives were lost. The people of the Basra Gate⦗6⦘ gained the upper hand and burned the Sultan’s banners. Several men suspected of the deed were executed and crucified on the bridge as a deterrent to others.

In this year as well, Abū al-Futūḥ al-Ḥasan ibn Jaʿfar al-ʿAlawī, the governor of Mecca, rose there and claimed the caliphate, and he named—

(1) The phrase “hasiratayn” appears between two instances in manuscript B. In al-Muntazam (vol. 7, p. 157): “He was stationed at al-Batihah from his arrival until his expulsion after two years and eleven months; others report two years, four months, and eleven days.” (2) In manuscript T it reads “qasidah” (poem), a corruption. (3) He is Abu Sa'id Sabiq ibn Abd Allah al-Barbari—not indicating Berber origin but a nickname—an ascetic poet and a mawla (client) of the Umayyads. He settled in ar-Raqqa and visited Umar ibn Abd al-Aziz, with whom he had some engaging anecdotes. He died around 100 AH. See Ibn Badran’s Tahdhib Tarikh Ibn Asakir (6:38–42) and al-Baghdadi’s Khizanat al-Adab (9:512–533). (4) That is, “la tushawir” (do not consult). See Qamus al-Muhit under “amr.” (5) Manuscript B reads “the twelfth,” manuscript T “the thirteenth”—both erroneous; the correct reading is that of manuscript H. (6) The phrase “hasiratayn” appears between two instances in manuscripts B and T.
[قريبًا من] (١) ثلاث سنين. وجلس في اليوم الثاني من مقدمه جلوسًا عامًّا للتهنئة وسماع المدائح والقصائد فيه، وذلك في العشر الأخير من رمضان. وفي العشر الأواخر من شوال اجتمع الناس لبيعة بهاء الدولة وتفويض الخليفة إليه ما وراء بابه، وكان يومًا مشهودًا. وقد كان الخليفة القادر باللَّه من الخلفاء الأخيار، ومن سادات العلماء في أهل زمانه، كثير الصدقة، حسن الاعتقاد، صنَّف عقيدة (٢) فيها فضائل الصحابة وغير ذلك، وكانت تقرأ بحلق أصحاب الحديث في كل جمعة في جامع المهدي، وتجتمع الناس لسماعها مدَّةَ خلافته، وكان ينشد هذه الأبيات يترنَّم بها وهي لسابق البَرْبَري (٣) . سَبَقَ القضاءُ بكلِّ ما هو كائنٌ … واللَّه يا هذا لرِزْقِكَ ضَامِنُ تَعْنى بما تُكْفى وتتركُ ما بهِ … تُعنى كأنَّك للحَوَادِثِ آمِنُ أو ما ترى الدُّنيا ومَصْرَع أهلِها … فَاعْمَلْ ليومِ فِرَاقها يا خائنُ واعلمْ بأنَّكَ لا أبا لك في الذي … أصْبَحْتَ تَجْمَعُهُ لغيرِكَ خازِنُ يا عامِرَ الدُّنيا أتعْمَرُ مَنْزلًا … لم يبقَ فيه مع المنيّةِ ساكِنُ الموتُ شيءٌ أنْتَ تَعْلَمُ أنّهُ … حقٌ وأنتَ بذكرهِ متهاوِنُ إنَّ المنيَّةَ لا تؤامرُ (٤) من أتتْ … في نفسِه يَوْمًا ولا تستأذنُ وفي اليوم الثَّامن عشر (٥) من ذي الحِجة من هذه السنة -وهو يوم غدير خُمّ- جَرَت فتنة بين الرَّوافض والسُّنَّة واقتتلوا، فقتل منهم خَلْقٌ كثير، واستظهر أهل [باب] (٦) البصرة وحرَّقوا أعلام السلطان، فقتل جماعة اتهموا بفعل ذلك، وصلبوا على القنطرة ليرتدع أمثالهم. وفي هذه السنة ظهر أبو الفتوح الحسن بن جعفر العَلَوي أمير مكة بها، وادَّعى أنه خليفة، وسمى
(١) ما بين حاصرتين من (ب)، وفي "المنتظم" ٧/ ١٥٧: كان مقامه بالبطيحة منذ حصل فيها إلى أن أخرج عنها سنتين وأحد عشر شهرًا، وقيل سنتين وأربعة أشهر وأحد عشر يومًا. (٢) في (ط) قصيدة، وهو تحريف. (٣) هو أبو سعيد، سابق بن عبد اللَّه البربري، ليس نسبة إلى البربر، وإنما هو لقب له، كان شاعرًا من الزهاد، وهو من موالي بني أمية، سكن الرقة، ووفد على عمر بن عبد العزيز، وله معه حكايات لطيفة، توفي نحو (١٠٠ هـ) انظر تهذيب تاريخ ابن عساكر لابن بدران (٦/ ٣٨ - ٤٢) وخزانة الأدب للبغدادي (٩/ ٥١٢ - ٥٣٣). (٤) أي لا تشاور. انظر القاموس المحيط (أمر). (٥) في (ب): الثاني عشر، وفي (ط): الثالث عشر، وكلاهما خطأ، والمثبت من (ح). (٦) ما بين حاصرتين من (ب) و (ط).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies