Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Then came the year 378 AH.

During Muḥarram, prices in Baghdad soared and mortality spread widely.

In Shaʿbān, violent winds and storms arose, toppling many buildings, drowning numerous ships, and even lifting some small boats and flinging them ashore in the area of Jūkha. It was a terrible event—indeed, a calamity that spared no one ⦗1⦘.

At the same time the people of Basra were struck by extreme heat, so intense that many collapsed in the streets and died from its severity.

Among the notable figures who died this year were:

• al-Ḥusayn ⦗2⦘ ibn ʿAlī ibn Thābit, Abū ʿAbd Allāh, the Qurʾān-reciter and ḥadith memorizer. Born blind, he would attend the sessions of Ibn al-Anbārī and memorize everything that was dictated. Witty and well-dressed, he preceded al-Shāṭibī with a poem on the seven canonical readings while the exegete al-Naqqāsh ⦗3⦘ was still alive; the poem pleased him and the leading scholars of that time.

• al-Khalīl ibn Aḥmad, the judge ⦗4⦘, the foremost Ḥanafī scholar of his day. Distinguished in jurisprudence and ḥadith, he heard from Ibn Khuzayma, al-Baghawī, Ibn Ṣāʿid, and others. He shares his name with the renowned earlier grammarian—may Allah have mercy on them both.

• Ziyād ibn Muḥammad ibn Ziyād ibn al-Haytham ⦗5⦘, Abū al-ʿAbbās, known as al-Khazkhānī ⦗6⦘—with two dotted khāʾs—so called after a village in Qūmis. Some of his family are also styled al-Jurjānī, with two jīms, and others al-Khargānī, with a khāʾ followed by a jīm. Shaykh Abū al-Faraj Ibn al-Jawzī, may Allah have mercy on him, clarified the locations of these places in his work al-Muntaẓam.

(1) Between the parentheses marked (B) and (Ṭ). (2) In the manuscripts (Ḥ), (B), and (Ṭ): al-Ḥasan—a scribal error; the correct reading, al-Muthabbit, is confirmed by Tarikh Baghdad (vol. 8, p. 75) and al-Muntazam (vol. 7, p. 142). (3) His biography has already appeared in Wafayat al-Aʿyan under the year 351 AH. (4) Yatīmat al-Dahr (vol. 4, pp. 338–339); al-Ansāb (vol. 7, p. 45); Maʿjam al-Adabāʾ (vol. 11, pp. 77–80); al-ʿIbar (vol. 3, p. 7); Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 16, pp. 437–439); al-Nujūm al-Zāhira (vol. 4, p. 153); Tāj al-Tarājim (vol. 27); al-Jawāhir al-Muḍiyya (vol. 1, pp. 178–180); Shudhūrāt al-Dhahab (vol. 3, p. 91). (5) Al-Muntazam (vol. 7, pp. 142–143). (6) This is the reading here; Ibn al-Jawzī adopts it in al-Muntazam (vol. 7, p. 142), and al-Kharrajānī—who spells it with a jīm—in al-Dhahabī’s Tarikh al-Islām (vol. 8, p. 450). This is the correct form. See also al-Ansāb (vol. 5, p. 76), which explains that the name derives from a large quarter of Isfahan.
[ثم دخلت سنة ثمان وسبعين وثلاثمئة] في المحرم منها كَثُرَ الغلاء والفناء ببغداد. وفي شعبان كَثُرَت الرِّياح والعواصف؛ بحيث هدمت شيئًا كثيرًا من الأبنية، وغَرَّقت سُفُنًا كثيرة، واحتملت بعض الزَّوارق، فألقته بالأرض من ناحية جُوخى، وهذا أمر هائل [بل وخَطْبٌ شامل] (١) . وفي ذلك الوقت لَحِقَ أهْلَ البَصْرةِ حَرٌّ شديد، بحيث سقط كثير من النَّاس في الطُّرقات، وماتوا من شدة الحر. [وفيها توفي من الأعيان] الحسين (٢) بن علي بن ثابت: أبو عبد اللَّه المقرئ الحافظ. ولد أعمى، كان يحضر مجلس ابن الأنباري فيحفظ ما يمليه كله، وكان ظريفًا حسن الزّي، وقد سبق الشَّاطبيّ إلى قصيدةِ عملها في القراءات السَّبْع، وذلك في حياة النَّقَّاش المفسِّر (٣) ، وكانت تعجبه وتعجب شيوخ زمانه. الخليل بن أحمد القاضي (٤) : شيخ الحنفية في زمانه، كان مقدَّمًا في الفِقْه والحديث، سمع ابن خُزيمة والبَغَوي وابن صاعد وغيرهم، وهذا سَميُّ النَّحْوي المتقدم، رحمهما اللَّه. زياد بن محمد بن زياد بن الهيثم (٥) : أبو العَبَّاس، الخَزْخاني (٦) -بخاءين معجمتين فوق- نسبةً إلى قرية من قرى قومس، ولهم الجُرْجاني بجيمين، وهم جماعة، ولهم الخَرْجاني أيضًا بخاء ثم جيم. وقد حرَّر هذه المواضع الشيخ أبو الفَرَج ابن الجوزي في "منتظمه" ، رحمه اللَّه تعالى.
(١) ما بين حاصرتين من (ب) و (ط). (٢) في (ح) و (ب) و (ط): الحسن، وهو تصحيف، والمثبت من تاريخ بغداد (٨/ ٧٥) والمتظم (٧/ ١٤٢). (٣) سلفت ترجمته في وفيات سنة (٣٥١ هـ). (٤) يتيمة الدهر (٤/ ٣٣٨ - ٣٣٩) الأنساب (٧/ ٤٥) معجم الأدباء (١١/ ٧٧ - ٨٠) العبر (٣/ ٧) سير أعلام النبلاء (١٦/ ٤٣٧ - ٤٣٩) النجوم الزاهرة (٤/ ١٥٣) تاج التراجم (٢٧) الجواهر المضية (١/ ١٧٨ - ١٨٠) شذرات الذهب (٣/ ٩١). (٥) المنتظم (٧/ ١٤٢ - ١٤٣). (٦) كذا ضبط هنا، وضبطه ابن الجوزي في المتظم (٧/ ١٤٢) الخرجاني وهو مجود بالجيم بخط الذهبي في تاريخ الإسلام (٨/ ٤٥٠)، وهو الصحيح، وانظر الأنساب (٥/ ٧٦) وهي نسبة إلى محلة كبيرة بأصبهان.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies