Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He had been brought up under the care of Ibn Khuzaymah and was counted among his pupils. Ibn Khuzaymah preferred him to his own sons and would read to him in private works he read to no one else. Whenever Ibn Khuzaymah was absent from the sultan’s gatherings, he sent Ḥusaynak in his place. At Ibn Khuzaymah’s death Ḥusaynak was twenty-three years old, and he then lived on for many decades. He became one of the people most devoted to worship and to the recitation of the Quran (1); he never omitted the night prayer, whether resident or travelling, in summer or winter. He was lavish in almsgiving, beneficence, and maintaining family ties. He used to imitate Ibn Khuzaymah’s ablution and his prayer, and none of the affluent was ever seen to pray more beautifully than he—may Allah have mercy on him. The funeral prayer over him was led by the ḥadith master Abū Aḥmad al-Naysābūrī.

Abū al-Qāsim al-Dārakī (2), ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad—also known as Abū al-Qāsim al-Dārakī (3)—was one of the leading Shāfiʿī imams of his age. He settled first in Nīshāpūr, then moved to Baghdad, where he remained until his death.

Shaykh Abū Ḥāmid al-Isfarāʾīnī said, “I never saw anyone more learned in jurisprudence than he.”

Al-Khaṭīb al-Baghdādī relates that when he was asked for a legal ruling, he would ponder at length before replying, and at times his verdict would differ from the positions of al-Shāfiʿī and Abū Ḥanīfah. When this was pointed out to him he would say, “Woe to you! So-and-so narrated from so-and-so from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) [such-and-such] (4). Acting upon that is preferable to following the school of al-Shāfiʿī or Abū Ḥanīfah; opposing them is easier than opposing a hadith.” (May Allah be pleased with him) (5).

Ibn Khallikān said: “Within the school he produced fine alternative views that attest to the firmness of his knowledge. He was, however, suspected of Muʿtazilite leanings. He studied jurisprudence with Shaykh Abū Isḥāq al-Marwazī and hadith with his maternal grandfather al-Ḥasan ibn Muḥammad al-Dārakī—one of the teachers of Shaykh Abū Ḥāmid al-Isfarāʾīnī—and the majority of the scholars of Baghdad and other regions took knowledge from him (6).”

He died in Shawwāl—though some say in Dhū al-Qaʿdah—of this very year, having passed the age of seventy (7). May Allah, Exalted is He, have mercy upon him.

(1) The section enclosed between two “ṭ” markers. (2) See Tarikh Baghdad, vol. 10, pp. 463–465; Tabaqat al-Fuqahaʾ (al-Shirazi), pp. 117–118; Ansab, vol. 5, p. 249; al-Muntazam, vol. 7, pp. 129–130; al-Lubab, vol. 1, pp. 483–484; Wafayat al-Aʿyan, vol. 3, pp. 188–189; al-Ibar, vol. 2, p. 370; Siyar Aʿlam al-Nubalaʾ, vol. 16, pp. 404–406; Tabaqat al-Shafiʿiyya (al-Subki), vol. 3, pp. 330–333; Tabaqat al-Shafiʿiyya (al-Isnawi), p. 508; Nujoom al-Zahira, vol. 4, p. 148; Shatharat al-Dhahab, vol. 3, p. 85. (3) Attributed to Daraq. Al-Samʿani remarks: “I suspect it is a village among the villages of Isfahan.” (Ansab, vol. 5, p. 298.) (4) The section enclosed between two “ṭ” markers. (5) See Tarikh Baghdad, vol. 10, p. 464. Imam al-Dhahabi’s commentary on this report is well worth consulting (see Siyar Aʿlam al-Nubalaʾ, vol. 16, p. 405). (6) Wafayat al-Aʿyan, vol. 3, p. 189. (7) Ibn Abi al-Fuwaris notes: “He was about seventy years of age,” as recorded in Tarikh al-Khatib and Tarikh al-Islam.
كان تربيةً عند ابن خُزيمة وتلميذًا له، وكان يقدِّمه على أولاده ويقرأ له وحده ما لا يقرأه لغيره، وإذا تخلَّف ابن خزيمة عن مجالس السلطان بعث حسينك مكانه. ولما توفي ابنُ خزيمة كان عمر حُسَيْنَك ثلاثًا وعشرين سنة، ثم عمَّر بعده دهرًا طويلًا، فكان من أكثر النَّاس عبادةً وقراءةً [للقرآن] (١) ، لا يترك قيام الليل في حضر ولا سفر، ولا صيف ولا شتاء، كثير الصدقات والبر والصِّلات، وكان يحكي وضوء ابن خزيمة وصَلاته، ولم يُرَ في الأغنياء أحسن صلاة منه، (رحمه الله) ، وصلَّى عليه الحافظ أبو أحمد النَّيْسَابوري. أبو القاسم الدَّارَكي (٢) ، عبد العزيز بن عبد اللَّه بن محمد: أبو القاسم الدَّاركي (٣) ، أحد أئمة الشافعية في زمانه. نزل نيسابور، ثم سكن بغداد إلى أن مات. قال الشيخ أبو حامد الإسفراييني: ما رأيت أفقه منه. وحكى الخطيب البغدادي عنه أنه كان يُسأل عن الفتوى، فيجيب بعد تفكُّرٍ طويل، فربما كانت فتواه مخالفةً لمذهب الشَّافعي وأبي حنيفة، فيقال له في ذلك فيقول: ويلكم، روى فلانٌ عن فلان عن رسول اللَّه ﷺ [كذا وكذا] (٤) ، فالأَخْذُ به أولى من القول بمذهب الشَّافعي وأبي حنيفة، ومخالفتهما أسهل من مخالفة الحديث، (رضي الله عنه) (٥) . وقال ابن خلِّكان: وله في المذْهب وجوه جَيِّدة دالَّةٌ على متانة عِلْمه، وكان متهمًا بالاعتزال، وقد أخذ الفقه عن الشيخ أبي إسحاق المَرْوزي، والحديث عن جدِّه لأمه الحسن بن محمد الدَّارَكي، وهو أحد مشايخ الشيخ أبي حامد الإسفراييني، وأخذ عنه عامة شيوخ بغداد وغيره من أهل الآفاق (٦) . كانت وفاته في شوَّال، وقيل في ذي القَعْدة من هذه السنة، وقد نيَّف على السبعين (٧) ، رحمه اللَّه تعالى.
(١) ما بين حاصرتين من (ط). (٢) تاريخ بغداد (١٠/ ٤٦٣ - ٤٦٥) طبقات الفقهاء للشيرازي (١١٧ - ١١٨) الأنساب (٥/ ٢٤٩) المنتظم (٧/ ١٢٩ - ١٣٠) اللباب (١/ ٤٨٣ - ٤٨٤) وفيات الأعيان (٣/ ١٨٨ - ١٨٩) العبر (٢/ ٣٧٠) سير أعلام النبلاء (١٦/ ٤٠٤ - ٤٠٦) طبقات الشافعية للسبكي (٣/ ٣٣٠ - ٣٣٣) طبقات الشافعية للإسنوي (٥٠٨) النجوم الزاهرة (٤/ ١٤٨) شذرات الذهب (٣/ ٨٥). (٣) نسبة إلى دارَك، قال السمعاني: وظني أنها قرية من قرى أصبهان. الأنساب (٥/ ٢٩٨). (٤) ما بين حاصرتين من (ط). (٥) انظر تاريخ بغداد (١٠/ ٤٦٤) وللإمام الذهبي تعليق على هذا الخبر يحسن الرجوع إليه، انظر السير (١٦/ ٤٠٥). (٦) وفيات الأعيان (٣/ ١٨٩). (٧) قال ابن أبي الفوارس: "وله بضع وسبعون سنة"، كما في تاريخ الخطيب وتاريخ الإسلام.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies