Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

then Hūd, then Ṣāliḥ, then Shuʿayb, then Moses and Aaron the sons of ʿImrān, then Ilyās son of Tashbīn son of al-ʿĀzar son of Aaron son of ʿImrān son of Qāhith son of Lāwī son of Jacob son of Isaac son of Abraham, peace be upon him—so he stated, though this order is open to objection.

Makhūl reported from Kaʿb: “Four prophets are alive. Two are on earth: Ilyās and al-Khiḍr; and two are in heaven: Idrīs and Jesus.”

We have already quoted those who claim that Ilyās and al-Khiḍr meet every year in the month of Ramaḍān in Jerusalem, that they perform the pilgrimage annually, and that they drink a single draught from Zamzam that suffices them until the same time the following year. We also cited the report that they meet on ʿArafāt each year, and we showed that nothing of this is authentic; the evidence rather indicates that al-Khiḍr has died, and that Ilyās likewise has passed away.

As for what Wahb ibn Munabbih and others have related—that when his people denied and harmed him he pleaded with his Lord to take him up, whereupon a beast whose color was like fire came to him, he mounted it, and God clothed him in feathers, enveloped him in light, removed from him the craving for food and drink, so that he became an angelic human, half-heavenly and half-earthly, and that he appointed Elishaʿ ibn Akhṭūb as his successor—this is dubious. It is one of the Israelite tales that are neither affirmed nor categorically denied, but its soundness appears unlikely. Allah knows best.

Now to the ḥadīth transmitted by the ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī:
Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim informed us, saying: Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Saʿīd al-Maʿdānī of Bukhārā related to us; ʿAbdullāh ibn Maḥmūd narrated to us; ʿAbdān ibn Sinān narrated to us; Aḥmad ibn ʿAbdullāh al-Barqī narrated to us; Yazīd ibn Yazīd al-Balawī narrated to us; Abū Isḥāq al-Fazārī narrated to us, from al-Awzāʿī, from Makhūl, from Anas ibn Mālik, who said:

“We were travelling with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and halted at a stopping place. Suddenly a man in the valley was saying, ‘O Allah, make me of the community of Muhammad—those upon whom mercy is shown, who are forgiven, whose repentance is accepted.’ I looked into the valley and saw a man whose height exceeded three hundred cubits. He asked me, ‘Who are you?’ I replied, ‘Anas ibn Mālik, servant of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.’ He said, ‘Where is he?’ I answered, ‘There he is, listening to your words.’ He said, ‘Go to him, convey my greetings, and tell him: Your brother Ilyās sends you peace.’

“I went to the Prophet, peace and blessings be upon him, and informed him. He came until he met him; they embraced and exchanged greetings, then sat down and conversed. Ilyās said, ‘O Messenger of Allah, throughout the year I eat only on one day—on the day I break my fast—so let me eat today and you eat with me.’ Then a table was sent down for the two of them…"

(1) Mukhtasar Tarikh Dimashq (vol. 5, p. 23). See al-Tabaqat by Ibn Sa‘d (vol. 1, p. 40). (2) Mukhtasar Tarikh Dimashq (vol. 5, p. 24). (3) Tarikh al-Tabari (vol. 1, p. 463); Mukhtasar Tarikh Dimashq (vol. 5, pp. 25–27). (4) al-Ma‘dani (with a fatḥa on the mīm and sukūn on the ʿayn): a nisba from Ma‘dān, the ancestor of Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Sa‘īd ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ma‘dān. His biography is recorded in al-Libāb (vol. 3, p. 232). In Dalā’il al-Nubuwwa he appears as al-Baghdadi—a corruption—and the hadith is found there (vol. 5, p. 421).
هود، ثمّ صالح، ثمّ شعيب، ثمّ موسى وهارون ابنا عمران، ثمّ إلياس بن تشبين بن العازر بن هارون بن عمران بن قاهث بن لاوى بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم (عليهم السلام) ، هكذا قال (١) . وفي هذا الترتب نظر. وقال مكحول، عن كعب: أربعة أنبياء أحياء، اثنان في الأرض: إلياس والخضر، واثنان في السماء: إدريس وعيسى (٢) . وقد قدّمنا قول من ذكر أن إلياس والخضر يجتمعان في كلِّ عام في شهر رمضان في بيت المقدس، وأنّهما يحجّان كلّ سنة، ويشربان من زمزم شَربة تكفيهما إلى مثلها من العام المقبل. وأوردنا الحديث الذي فيه أنهما يجتمعان بعرفات كلّ سنة، وبيَّنا أنه لم يصح شيء من ذلك، وأن الذى يقوم عليه الدليل أن الخضر ماتَ، وكذلك إلياس (رحمه الله) . وما ذكره وهب بن منته وغيره أنه لما دعا ربه – Exalté soit-Il – أن يقبضه إليه لما كذبوه وآذوه، فجاءته دابة لونُها لون النار، فركبها وجعل الله له ريشًا وألبسه النور وقطع عنه لذة المطعم والمشرب، وصار ملكيًا بشريًا سماويًا أرضيًا، وأوصى إلى اليسع بن أخطوب (٣) ففي هذا نظر، وهو من الإسرائيليات التي لا تُصدّق ولا تكذب، بل الظاهر أن صحتها بعيدة. والله أعلم. فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أيو عبد الله الحافظ، حدّثني أبو العباس أحمد بن سعيد المَعْداني (٤) ببخارى، حدّثنا عبد الله بن محمود، حدّثنا عبدان بن سنان، حدّثني أحمد بن عبد الله البَرْقي، حدّثنا يزيد بن يزيد البلوي، حدّثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن أنس بن مالك قال: كنا مع رسول الله ﷺ فى سفر، فنزلنا منزلًا، فإذا رجلٌ في الوادي يقول: اللهم اجعلني من أمّة محمد ﷺ المرحومة المغفورة المتاب لها. قال: فأشرفت على الوادي فإذا رجلٌ طوله أكثر من ثلاثمئة ذراع، فقال لي: من أنت؟ فقلت: أنس بن مالك خادم رسول الله ﷺ . قال: فأين هو؟ قلت: هو ذا يسمع كلامَك. قال: فأته فأقرئه السلامَ، وقل له: أخوك إلياس يُقرئك السلامَ. قال: فأتيت النبي ﷺ فأخبرته، فجاء حتى لقيه فعانقه وسلّم، ثمّ قعدا يتحادثان، فقال له: يا رسول الله إني ما آكل في سنة إلا يومًا وهدّا يوم فطري، فآكل أنا وأنت. قال: فنزلتْ عليهما مائدةٌ
(١) مختصر تاريخ دمشق (٥/ ٢٣). وانظر الطبقات لابن سعد (١/ ٤٠). (٢) مختصر تاريخ دمشق (٥/ ٢٤). (٣) تاريخ الطبري (١/ ٤٦٣). ومختصر تاريخ دمشق (٥/ ٢٥ - ٢٧). (٤) المَعْداني، بفتح الميم وسكون العين: نسبة إلى مَعْدان وهو اسم لجد أبي العباس أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد ين معدان. ترجمه في اللباب (٣/ ٢٣٢). وفي دلائل النبوة: البغدادي، وهو تحريف، والحديث فيه (٥/ ٤٢١).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies