Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn ʿAsākir states: His origin was the village of Talfītā (1), and he worked as a terrāb (a dust-collector or gravedigger).

I add: The common people say his name was “Qasīm the garbage man,” but in fact it is Qassām. He was not a zabbāl (refuse collector) but a terrāb from the village of Talfītā, near the village of Manīn. At the outset of his career he attached himself to a young notable of Damascus named Aḥmad ibn al-Jastārah (2) and became one of his partisans. He then gained mastery over affairs, overpowered the governors and commanders, and the reins of authority passed to him until the Turk Yaltakīn (3) came from Egypt on Thursday, 17 Muḥarram 376 AH. Yaltakīn wrested the city from him and entered it. Qassām went into hiding for a time; when he reappeared, Yaltakīn captured him and sent him—[in chains] (4)—to the Egyptian domains. There he was released, treated well, and remained honored in Egypt. Allah knows best.

Among the notable people who died in that year was Aḥmad ibn Jaʿfar ibn Ḥamdān (5) ibn Mālik ibn Shabīb ibn ʿAbd Allāh, Abū Bakr ibn Mālik al-Qaṭīʿī, from Qaṭīʿat al-Daqīq in Baghdad. He transmitted the Musnad of Aḥmad through Aḥmad’s son ʿAbd Allāh and also narrated other of Aḥmad’s works. In addition, he reported from other shaykhs and was a trustworthy transmitter with a large corpus of ḥadīth.

Al-Dāraquṭnī, Ibn Shāhīn, al-Barqānī, Abū Nuʿaym, and al-Ḥākim all narrated from him. No one abstained from reporting his traditions, nor did they pay heed to the objections some raised when a portion of his books was lost after the Qaṭīʿah quarter was flooded with the black water; he replaced some volumes using other copies. This is of no consequence, for those copies may well have been collated with the originals that were lost. Allah knows best.

It is said that in his final years his faculties declined so that he no longer realized what was being read to him. He was over ninety years old—may Allah have mercy on him.

Tamīm ibn al-Muʿizz the Fāṭimid (6)—for whom his father bore the kunyah “Abū Tamīm”—was one of the foremost commanders during the reigns of his father and his brother al-ʿAzīz, and concerning him

(1) A village in the Jabal al-Qalamun region; see Mu‘jam al-Buldān (vol. 2, pp. 42–43). (2) The sources do not agree on his name: Mu‘jam al-Buldān (2:42) records al-Ḥaṭṭār; the Ṭ edition gives al-Musṭān; Siyar A‘lām al-Nubalā’ lists al-Juṣṭar; and Tārīkh al-Islām records al-Jiṣṭār in al-Dhahabī’s own hand (see Dr. Bashār’s commentary, 8:430). (3) The first letter is yā’, the last alif; al-Dhahabī lists him under yā’ in Wafayāt al-A‘yān for the year 373 AH, Tārīkh al-Islām (8:396). (4) Located between the two fortresses of Bā’ and Ṭā’. (5) See Tārīkh Baghdād (4:73–74); al-Ansāb (10:203); Ṭabaqāt al-Ḥanābilah (2:6–7); al-Muntaẓim (7:92–93); al-Lubāb (3:48); Siyar A‘lām al-Nubalā’ (16:210–213); al-Wāfī bi-l-Wafayāt (6:290–291); al-Nujūm al-Zāhirah (4:132); Shudhūrāt al-Dhahab (3:65). (6) See al-Ḥillah al-Siyār (1:291); Wafayāt al-A‘yān (1:301–303). Ibn Kathīr mentions him in the obituaries for that year following Ibn al-Jawzī in al-Muntaẓim, and in Wafayāt al-A‘yān (1:303) and Tārīkh al-Islām (8:398). His death is recorded as 374 AH; Ibn Khallikān, citing Muḥammad b. ‘Abd al-Malik al-Himdhānī, gives 375 AH.
قال ابنُ عساكر: إن أصله من قرية تَلْفِيتا (١) ، وكان تَرَّابًا. قلت: والعامة يقولون اسمه قسيم الزبال، وإنما هو قَسَّام، ولم يكن زبالًا بل تَرَّابًا من قرية تلفيتا بالقُرْب من قرية مَنِين، وكان بدوُّ أمره أنه انتمى إلى رجلٍ من أحداث دمشق يقال له أحمد بن الجسطارة (٢) ، فكان من حِزْبه، ثم استحوذ على الأمور، وغلب الولاة والأمراء وصارت إليه أَزِمَّة الأحكام إلى أن قدم يَلْتِكين (٣) التُّرْكي من مِصْر في يوم الخميس السَّابع عشر من المحرَّم سنة ستٍّ وسبعين وثلاثمئة، فأخذها منه ودخلها، فاختفى قَسَّام مدة، ثم ظهر، فأخذه أسيرًا، ثم أرسله [مقيدًا] (٤) إلى الديار المِصْرية، فأطلق وأحسن إليه، وأقام بها أيضًا مكرمًا، واللَّه أعلم. [وممن توفي فيها من الأعيان] أحمد بن جعفر بن حمدان (٥) بن مالك بن شبيب بن عبد اللَّه: أبو بكر بن مالك القَطِيعي -من قطيعة الدَّقيق ببغداد- راوي "مسْند" أحمد عن ابنه عبد اللَّه، وقد روى عنه غير ذلك من مصنَّفات أحمد، وحدَّث عن غيره من المشايخ أيضًا، وكان ثِقَةً كثير الحديث. وقد حدّث عنه الدَّارَقُطْني وابن شاهين والبَرْقاني وأبو نُعيم والحاكم، ولم يمتنع أحدٌ من الرواية عنه ولا التفتوا إلى ما شغب به بعضهم من الكلام فيه، بسبب غرق بعض كتبه حين غرقت القطيعة بالماء الأسود، فاستحدث بعضها من نسخ أُخَر، وهذا ليس بشيء، لأنها قد تكون معارضة على كتبه التي غرقت، واللَّه أعلم. ويقال: إنه تَغَيَّر في آخر عمره فكان لا يدري ما يقرأ عليه، وقد جاوز التسعين، (رحمه الله) . تميم بن المعز الفاطمي (٦) : وبه كان يكنى، وقد كان من أكابر أمراء دولة أبيه وأخيه العزيز، وفيه
(١) من قرى جبال القلمون، انظر معجم البلدان (٢/ ٤٢ - ٤٣). (٢) لم تضبط المصادر اسمه: ففي معجم البلدان (٢/ ٤٢) الحطار، وفي (ط) المسطان، وفي "سير أعلام النبلاء": الجصطر، وفي تاريخ الإسلام: "الجِصطار" مجود بخط الذهبي، كما بينه الدكتور بشار في التعليق عليه (٨/ ٤٣٠). (٣) أوله ياءآخر الحروف؛ ترجمه الذهبي في حرف الياء من وفيات سنة (٣٧٣ هـ) من تاريخ الإسلام (٨/ ٣٩٦). (٤) ما بين حاصرتين من (ب) و (ط). (٥) تاريخ بغداد (٤/ ٧٣ - ٧٤) الأنساب (١٠/ ٢٠٣) طبقات الحنابلة (٢/ ٦ - ٧) المنتظم (٧/ ٩٢ - ٩٣) اللباب (٣/ ٤٨) سير أعلام النبلاء (١٦/ ٢١٠ - ٢١٣) الوافي بالوفيات (٦/ ٢٩٠ - ٢٩١) النجوم الزاهرة (٤/ ١٣٢) شذرات الذهب (٣/ ٦٥). (٦) الحلة السيراء (١/ ٢٩١) وفيات الأعيان (١/ ٣٠١ - ٣٠٣) وقد ذكره ابن كثير في وفيات هذه السنة متابعة لابن الجوزي في "منتظمه"، وفي وفيات الأعيان (١/ ٣٠٣) وتاريخ الإسلام (٨/ ٣٩٨) وكانت وفاته سنة (٣٧٤ هـ)، ونقل ابن خلكان عن محمد بن عبد الملك الهمذاني أنه توفي سنة (٣٧٥ هـ).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies