Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

• Abū al-Ḥusayn ⦗1⦘ ʿAlī ibn Isḥāq ibn Khalaf ⦗2⦘ al-Qaṭṭān, the poet known as al-Zāhī.
Some of his poetry says:
Rise—let us congratulate two lovers
who greeted the dawn together; ⦗3⦘
Reunited after a parting
whose pain had smitten them both,
They have come back in delight,
safe from cold estrangement;
One spirit are they, yet fashioned
within two separate bodies. ⦗4⦘

• [Muḥammad ibn] ⦗5⦘ Ḥumayd ibn Sahl ⦗6⦘ ibn Shaddād—Abū Bakr al-Mukharrimī. ⦗7⦘
He heard ḥadīth from Abū Khalīfah, Jaʿfar al-Firyābī, Ibn Jarīr, and others, while al-Dāraqutnī, Ibn Rizqawayh, and Abū Nuʿaym transmitted from him. Al-Barqānī and Ibn Abī al-Fawāris, among others, judged him weak; Allah knows best. ⦗8⦘

Then the year 362 AH began.

On ʿĀshūrāʾ the Rāfiḍites carried out their innovation of public lamentation, hanging sackcloth garments and shutting the markets.

That same year the jurist Abū Bakr al-Rāzī the Ḥanafī, Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn ʿĪsā al-Rummānī, and Ibn al-Daqqāq the Ḥanbalī met with ʿIzz al-Dawlah Bakhtiyār ibn Muʿizz al-Dawlah ibn Būyah and urged him to wage war against the Byzantines. He therefore dispatched an army, and Allah ⦗9⦘ granted them victory: many of the enemy were killed, their heads were sent to Baghdad, and the people’s hearts were set at ease.

(1) Sources include: Taymiyat al-Dahr (vol. 1, pp. 233–235); Tārīkh Baghdād (vol. 11, p. 350); al-Ansāb (vol. 6, p. 231); al-Muntaẓam (vol. 7, p. 59); al-Libāb (vol. 2, pp. 55–56); Wafayāt al-Aʾyān (vol. 3, pp. 371–373); Tārīkh al-Islām (vol. 8, p. 47); Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 16, p. 111); al-Nujūm al-Zāhirah (vol. 4, pp. 63–64). (2) In Tārīkh Baghdād and al-Muntaẓam he appears as Abu al-Ḥasan; in Taymiyat al-Dahr and Wafayāt al-Aʾyān as Abu al-Qāsim. He died in 152 AH, as confirmed by al-Dhahabī in Tārīkh al-Islām and the Siyar. (3) Both Tārīkh Baghdād and al-Muntaẓam read “musṭalaḥayn”; in manuscript B it appears as “musṭaḥabin.” (4) In Tārīkh Baghdād the phrase reads “in two bodies.” (5) The text enclosed in brackets in B reads “Aḥmad ibn Sahl,” which is a scribal error. (6) See Tārīkh Baghdād (vol. 3, pp. 67–86; ed. Dr. Bashār), al-Samʿānī’s note “al-Mukhrimī” in al-Ansāb, al-Muntaẓam (vol. 7, p. 59), Tārīkh al-Islām (vol. 8, p. 197), and Mīzān al-Iʿtidāl (vol. 3, p. 531). (7) In H it reads “al-Makhzūmī,” a scribal miswriting, corrected in B. (8) The passage is enclosed in brackets in B. (9) In H it reads “fa-ẓaffar Allāh bihim,” as confirmed by B.
وأبو الحسين (١) علي بن إسحاق بن خَلَف (٢) القَطَّان، الشَّاعر المعروف بالزَّاهي. ومن شِعْره: قُمْ نهنئْ عاشقينِ … أصبحا مُصْطَبحين (٣) جُمعا بَعْدَ فِراقٍ … فُجِعا منهُ وبَيْن ثُمَّ عادا في سُرورٍ … من صُدودٍ آمِنين فهما رُوحٌ ولكنْ … رُكِّبَتْ في بَدَنين (٤) [محمد بن] (٥) حُمَيد بن سَهْل (٦) بن شَدَّاد: أبو بكر المُخَرِّمي (٧) . سمع أبا خليفة، وجعفر الفِرْيابي، وابن جرير وغيرهم، وعنه الدَّارَقُطْني وابن رزْقويه وأبو نُعيم، وقد ضعَّفه البَرْقاني وابن أبي الفوارس، [وغيرهما، والله أعلم] (٨) . [ثم دخلت سنة اثنتين وستين وثلاثمئة] عملت الرَّوافض بدعتهم في عاشوراء من النِّياحة وتعليق المسوح وغَلْق الأسواق. وفيها اجتمع الفقيه أبو بكر الرَّازي الحنفي، وأبو الحسن علي بن عيسى الرُّمَّاني، وابن الدقاق الحنبلي بعز الدولة بَخْتيار بن معز الدولة بن بُوَيه، وحرَّضوه على غزو الرُّوم، فبعث جيشًا لقتالهم، فأظفرهم (٩) الله بهم، وقتلوا منهم خلقًا كثيرًا، وبعثوا برؤوسهم إلى بغداد، فسكنَتْ أنفسُ النَّاس.
(١) تيمة الدهر (١/ ٢٣٣ - ٢٣٥) تاريخ بغداد (١١/ ٣٥٠) الأنساب (٦/ ٢٣١) المنتظم (٧/ ٥٩) اللباب (٢/ ٥٥ - ٥٦) وفيات الأعيان (٣/ ٣٧١ - ٣٧٣) تاريخ الإسلام (٨/ ٤٧) سير أعلام النبلاء (١٦/ ١١١) النجوم الزاهرة (٤/ ٦٣ - ٦٤). (٢) في تاريخ بغداد والمنتظم: أبو الحسن، وفي يتيمة الدهر ووفيات الأعيان: أبو القاسم، وفيه توفي سنة ١٥٢ هـ، وتابعه على ذلك الذهبي في تاريخ الإسلام والسير. (٣) في تاريخ بغداد والمنتظم: مصطلحين، وفي (ب): مصطحبين. (٤) في تاريخ بغداد: في جسدين. (٥) ما بين حاصرتين من مصادر ترجمته وفي (ب): أحمد بن سهل، وهو وهم. (٦) تاريخ بغداد (٣/ ٦٧ - ٨٦) (ط - الدكتور بشار)، السمعاني في "المخرمي" من الأنساب، المنتظم (٧/ ٥٩) تاريخ الإسلام (٨/ ١٩٧) ميزان الاعتدال (٣/ ٥٣١). (٧) في (ح): المخزومي، وهو تصحيف، والمثبت من (ب). (٨) ما بين حاصرتين من (ب). (٩) في (ح): فأظفر الله بهم، والمثبت من (ب).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies