Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

, gave the remainder away in charity, leaving himself with absolutely nothing. A passer-by happened upon him and donated two garments; he put them on and went his way, then withdrew to the pursuit of knowledge and worship until he died—may Allah have mercy on him.

Abū ʿAlī al-Ḥāfiẓ (1) al-Ḥusayn ibn ʿAlī ibn Yazīd ibn Dāwūd, known as Abū ʿAlī the memorizer of Nīshāpūr, was one of the foremost imams among the precise, prolific ḥuffāẓ and authors. Al-Dāraquṭnī said: “Indeed, he was a refined imam, and Ibn ʿAqda never humbled himself before anyone as he did before him.” He passed away in Jumādā al-Ākhirah of this year at the age of seventy-two (2)—may Allah have mercy on him.

Ḥassān ibn Muḥammad ibn Aḥmad (3), ibn Hārūd (4), Abū al-Walīd al-Qurashī, was a Shāfiʿī jurist, the leading hadith authority of Khurāsān in his day, its most ascetic and devout scholar. He studied fiqh under Ibn Surayj and heard hadith from al-Ḥasan ibn Sufyān and others. He authored several valuable works. We have recorded his biography in “Ṭabaqāt al-Shāfiʿiyyīn.” He died on the night of Friday, five days into Rabīʿ al-Awwal of this year, at the age of seventy-two.

Ḥamd ibn Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Khaṭṭāb (5), Abū Sulaymān al-Khaṭṭābī, heard a great deal of hadith and authored numerous books, among them “al-Maʿālim,” a commentary on Sunan Abū Dāwūd; “al-Aʿlām,” a commentary on al-Bukhārī; and “Gharīb al-Ḥadīth.” He possessed keen insight, extensive knowledge, and expertise in language, meanings, and jurisprudence. Of his poetry are the following verses:

So long as you live, be gracious to all people,
For you dwell in a realm that demands forbearance.
He who masters tact will remain unharmed,
But he who fails will soon be drinking the cup of regret.

(1) Tarikh Baghdad (vol. 8, pp. 71–72); Al-Muntazam (vol. 6, p. 396); Mujam al-Buldan (vol. 5, pp. 332–333); Tadhkirat al-Huffaz (vol. 3, pp. 902–905); Al-Ibar (vol. 2, pp. 281–282); Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 16, pp. 51–59); Mira’at al-Jinan (vol. 2, p. 343); Tabaqat al-Shafi‘iyyah (al-Subki) (vol. 3, pp. 276–280); Al-Nujoom al-Zahirah (vol. 3, p. 324); Tabaqat al-Huffaz (pp. 368–369); Shatharat al-Dhahab (vol. 2, p. 380); Tahdhib Tarikh Ibn ‘Asakir (vol. 4, pp. 350–351). (2) In manuscripts H, B, and T it reads “fifty-two years,” which is erroneous; the correct calculation, as established above, is based on his birth in 277 AH. See Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 16, p. 51). (3) Al-Muntazam (vol. 6, p. 396); Tadhkirat al-Huffaz (vol. 3, pp. 895–897); Al-Ibar (vol. 2, p. 281); Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 15, pp. 492–496); Mira’at al-Jinan (vol. 2, p. 343); Tabaqat al-Shafi‘iyyah (al-Subki) (vol. 3, pp. 226–229); Tabaqat al-Huffaz (p. 366); Shatharat al-Dhahab (vol. 2, p. 380). (4) In manuscript T it reads “Marwan,” which is a scribal corruption. (5) This is how Ibn al-Jawzi renders his notice in Al-Muntazam under the year’s obituaries. The correct date of death, however, is 388 AH, and Ibn Kathir will record his entry under that year.
وتصدَّق بالباقي ولم يبق له شيء بالكلية، فاجتاز به رجل، فتصدَّق عليه بثوبين، فلبسهما وخرج، فانقطع إلى العلم والعبادة حتى مات، (رحمه الله) . أبو علي الحافظ (١) الحسين بن علي بن يزيد بن داود: أبو علي، الحافظ، النَّيْسابوري. أحد الأئمة الحُفَّاظ المتقنين المكثرين المصنِّفين، قال الدَّارَقُطْني: وإن إمامًا مهذبًا، وكان ابنُ عقدة لا يتواضع لأحدٍ كتواضعه له، وكانت وفاته في جمادى الآخرة من هذه السنة عن ثنتين وسبعين (٢) سنة، (رحمه الله) . حَسَّان بن محمد بن أحمد (٣) : ابن هارود (٤) ، أبو الوليد، القُرَشي. الفقيه الشَّافعي، إمام أهل الحديث بخراسان في زمانه، وأزهدهم وأعبدهم، أخذ الفقه عن ابن سُرَيج، وسمع الحديث من الحسن بن سُفْيان وغيره، وله التَّصانيف المفيدة، وقد ذكرنا ترجمته في (طبقات الشافعيين) ، وكانت وفاته ليلة الجمعة لخمس مضين من ربيع الأول من هذه السنة، عن ثنتين وسبعين سنة. حَمْدُ بن محمد بن إبراهيم بن الخَطَّاب (٥) : أبو سليمان، الخَطَّابي. سمع الكثير، وصنَّف التصانيف، منها "المعالم" شرح فيها "سُنَن أبي داود" ، و "الأعلام" شرح فيه البخاري، و "غريب الحديث" ، وله فهم مليح، وعلم غزير، ومعرفة باللغة والمعاني والفقه، ومن أشعاره قوله: ما دُمْتَ حيًّا فَدَارِ النَّاسَ كلَّهُمُ … فإنَّما أنتَ في دأرِ المُدَاراةِ منْ يدرِ دارى ومن لم يدرِ سوف يُرى … عمَّا قليلٍ نديمًا للنَّداماتِ
(١) تاريخ بغداد (٨/ ٧١ - ٧٢) المنتظم (٦/ ٣٩٦) معجم البلدان (٥/ ٣٣٢ - ٣٣٣) تذكرة الحفاظ (٣/ ٩٠٢ - ٩٠٥) العبر (٢/ ٢٨١ - ٢٨٢) سير أعلام النبلاء (١٦/ ٥١ - ٥٩) مرآة الجنان (٢/ ٣٤٣) طبقات الشافعية للسبكي (٣/ ٢٧٦ - ٢٨٠) النجوم الزاهرة (٣/ ٣٢٤) طبقات الحفاظ (٣٦٨ - ٣٦٩) شذرات الذهب (٢/ ٣٨٠) تهذيب تاريخ ابن عساكر (٤/ ٣٥٠ - ٣٥١). (٢) في (ح) و (ب) و (ط): عن اثنين وخمسين سنة، وهو وهم، والصواب ما أثبتناه، فولادته كانت سنة (٢٧٧ هـ)، انظر سير أعلام النبلاء (١٦/ ٥١). (٣) المنتظم (٦/ ٣٩٦) تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٩٥ - ٨٩٧) العبر (٢/ ٢٨١) سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٩٢ - ٤٩٦) مرآة الجنان (٢/ ٣٤٣) طبقات الشافعية للسبكي (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٩) طبقات الحفاظ (٣٦٦) شذرات الذهب (٢/ ٣٨٠). (٤) في (ط): مروان، وهو تحريف. (٥) هكذا ترجمه ابن الجوزي في "منتظمه" في وفيات هذه السنة، والصحيح أنه توفي سنة (٣٨٨ هـ)، وسيورد ابن كثير ترجمته في وفياتها.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies