Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—forsook the unbelievers. A great many of them were killed, and a number of the Rus were taken prisoner, among them the al-Dumastuq’s son-in-law as well as his grandson.

In this same year the people were afflicted with many illnesses—fevers and severe throat pains.

Also in this year the noble prince Nūḥ ibn Naṣr al-Sāmānī, ruler of Khurasan and Transoxiana, passed away; authority then passed to his son ʿAbd al-Malik.

[Among the notable persons who died this year]

al-Ḥasan ibn Aḥmad (1), Abū ʿAlī al-Kātib, an Egyptian scribe.
He kept company with Abū ʿAlī al-Rūdhbārī and others, and Abū ʿUthmān al-Maghribī held him in high esteem, saying: “Abū ʿAlī the scribe is one of the sālikīn (wayfarers on the spiritual path).”

Among his sayings, as related by Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sullamī, is this:
“The fragrances of the breeze of love waft from the lovers even if they suppress them; its signs appear upon them even if they hide them; and it manifests itself upon them even if they veil it.”

He also recited:
“Whenever people’s souls secretly recall His name,
I discern it in them, though they utter no word;
Their breaths perfume them and so reveal it—
Can the secret of musk entrusted to the wind ever be concealed?” (2)

ʿAlī ibn Muḥammad [ibn Muḥammad] (3) ibn ʿUqbah ibn Hammām (4), Abū al-Ḥasan, the Shaybānī from Kufa.
He came to Baghdad, narrated there from a number of scholars, and al-Dāraquṭnī transmitted from him. He was trustworthy and upright, devoted to Qur’anic recitation and a jurist. He served as a court witness for seventy-three years, [being accepted by the judges, and he called the adhān in the Mosque of Ḥamzah al-Zayyāt for over seventy years] (5); his father had done the same before him.

Muḥammad ibn ʿAlī ibn Aḥmad ibn al-ʿAbbās (6), al-Karkhī, the man of letters.
He was learned, ascetic, and scrupulous; he completed a reading of the Qur’an every day, fasted constantly, and heard hadith from ʿAbdān and his peers.

(1) His biography appears in Tabaqat al-Sufiyya (pp. 386–388); al-Muntazam, vol. 6, pp. 375–376; and Tabaqat al-Awliya, pp. 57–58. (2) See Tabaqat al-Sufiyya (pp. 387–388), where the two verses are given with a variant wording. (3) The material between the two obeli is taken from Siyar A‘lam al-Nubala, vol. 15, p. 443. (4) Tarikh Baghdad, vol. 12, pp. 79–81; al-Muntazam, vol. 6, p. 376; al-‘Ibar, vol. 2, p. 262; Siyar A‘lam al-Nubala, vol. 15, pp. 443–444; Mir’at al-Jinan, vol. 2, p. 335; Shadharāt al-Dhahab, vol. 2, pp. 365–366. (5) The text between the two obeli is omitted in manuscript (H) and supplied from (B). (6) Al-Muntazam, vol. 6, p. 376, reads: Muḥammad ibn ‘Alī ibn Ḥammād, Abū al-‘Abbās al-Karkhī.
الكافرين، فقُتِلَ منهم خَلْقٌ كثير، وأُسر جماعة من الرُّوس، فكان منهم صهر الدُّمَسْتق وابن ابنته أيضًا. وفيها حصل للنَّاس أمراض كثيرة وحميات وأوجاع في الحلق. وفيها ماتَ الأمير الحميد نوح بن نَصْر السَّاماني؛ صاحب خراسان وما وراء النهر، وقام بالأمر من بعده ولده عبد الملك. [وممن توفي فيها من الأعيان] الحسن بن أحمد (١) : أبو علي، الكاتب، المِصْري. صَحِبَ أبا علي الرُّوذباري وغيره، وكان أبو عثمان المَغْربي يعطم أمره ويقول: أبو علي الكاتب من السَّالكين. ومن كلامه الذي حكاه عنه أبو عبد الرحمن السُّلَمي قوله: روائح نسيم المحبة تفوحُ من المُحبِّين وإن كتموها، وتظهر عليهم دلائلها وإن أخفوها، وتبدو عليهم وإن ستروها. وأنشد: إذا ما استسرَّتْ أنفسُ الناسِ ذِكْرَهُ … تَبَيَّنْتُهُ فيهمْ ولم يتكلَّمُوا تُطَيِّبُهُمْ أنفاسُهُمْ فتذيعها … وهل سِرُّ مسكٍ أُودعَ الرِّيحَ يُكْتَم (٢) علي بن محمد [بن محمد] (٣) بن عُقْبة بن هَمَّام (٤) : أبو الحسن، الشَّيْباني الكُوفي. قدم بغداد، فحدَّث بها عن جماعة، وروى عنه الدَّارَقُطْني. وكان ثِقَةً عَدْلًا، كثيرَ التلاوة، فقيهًا، مكَثَ يشهد على الحُكَّام ثلاثًا وسبعين سنة، [مقبولًا عندهم، وأذَّن في مسجد حمزة الزَّيَّات نيفًا وسبعين سنة] (٥) ، وكذلك أبوه من قبله. محمد بن علي بن أحمد بن العباس (٦) : الكَرْخي، الأديب. كان عالمًا زاهدًا ورعًا، يختمُ القرآن كل يوم، ويديم الصَّوم، وسمع الحديث من عَبْدان وأقرانِهِ.
(١) ترجمته في طبقات الصوفية (٣٨٦ - ٣٨٨) المنتظم (٦/ ٣٧٥ - ٣٧٦) طبقات الأولياء (٥٧ - ٥٨). (٢) انظر طبقات الصوفية (٣٨٧ - ٣٨٨) والبيتان فيه مع اختلاف في اللفظ. (٣) ما بين حاصرتين من سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٤٣). (٤) تاريخ بغداد (١٢/ ٧٩ - ٨١) المنتظم (٦/ ٣٧٦) العبر (٢/ ٢٦٢) سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٤٣ - ٤٤٤) مرآة الجنان (٢/ ٣٣٥) شذرات الذهب (٢/ ٣٦٥ - ٣٦٦). (٥) ما بين حاصرتين ساقط من (ح)، والمثبت من (ب). (٦) المنتظم (٦/ ٣٧٦) وفيه: محمد بن علي بن حماد، أبو العباس الكرخي.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies