Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (12/162)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He passed away in this same year (1) — may Allah have mercy on him. Allah, exalted is He, knows best what is right, and to Him is the final return and destination.

Then the year 333 AH began.

In that year the caliph al-Muttaqī returned to Baghdad, where he was deposed and his eyes were put out. While he was residing in Mosul he had sent word to al-Ikhshīd Muḥammad ibn Ṭughj, the ruler of Egypt and Syria, asking him to come to him (2). Al-Ikhshīd accordingly hurried to him and arrived in the middle of Muḥarram of that year, behaving with the utmost humility before the caliph: he would stand before him as a servant stands and would walk while the caliph remained mounted. He then offered to escort him either to Egypt or to settle him in the Syrian lands, but the caliph refused. Al-Ikhshīd therefore advised him to remain where he was and not to go to Tūzūn in Baghdad, warning him of Tūzūn’s deception and cunning; the caliph would not accept the advice. Al-Ikhshīd gave the same counsel to the vizier (3) Abū al-Ḥusayn ibn Muqla, but he too would not listen. Al-Ikhshīd thereupon presented the caliph with abundant, sumptuous gifts, and did likewise for the emirs, notables, and the vizier, after which he set out for his own domains. Passing through Aleppo, he found that its ruler, Abū ʿAbd Allah ibn Saʿīd ibn Ḥamdān, had withdrawn from the city. Ibn Muqātil was there, so al-Ikhshīd appointed him his deputy over Egypt until he should return.

The caliph meanwhile embarked from al-Raqqah on the Tigris and made for Baghdad. He sent to Tūzūn and secured a renewed confirmation of the oaths Tūzūn had previously sworn. When he drew near the city, Tūzūn came out with the troops; on seeing the caliph he kissed the ground before him, declaring that he had fulfilled his pledges, and lodged him in his own pavilion. He then seized the grandees who were with the caliph and ordered that the caliph’s eyes be gouged out, and they were. The caliph let out a great cry that was heard by the womenfolk, whose voices rose in wailing, so Tūzūn commanded that the kettle-drums be beaten to drown out their cries.

Tūzūn then proceeded at once to Baghdad and pledged allegiance to al-Mustakfī bi-llah. The caliphate of al-Muttaqī li-llah thus lasted three years, five months, and twenty days; some say three years and eleven months. His biography will be given when we come to mention his death (4).

(1) Thus he wrote, following his teacher al-Dhahabi in Tarikh al-Islam. Al-Dhahabi records him under the deaths of that year as “Aḥmad ibn ʿĀmir ibn Bushr” (vol. 7, p. 654), which is erroneous both in his name and in the date of death. His correct name is “Aḥmad ibn Bushr ibn ʿĀmir,” and he died in 362 AH. Al-Dhahabi himself lists him correctly under the deaths for that year in his Tarikh (vol. 8, p. 199) and again in his al-Siyar. Such mistakes occur only because of variant sources. (2) In the printed edition (ṭ): “between two parentheses.” (3) In the printed edition (ṭ): “and thus his vizier advised him,” which is a corruption, and “Abu al-Husayn ibn Muqla,” i.e. the son of the well-known vizier Abu Ali ibn Muqla. (4) See the events of the year 357 AH.

توفي في هذه السنة (١) (رحمه الله) ، واللّه تعالى أعلم بالصَّواب، وإليه المرجع والمآب. ثم دخلت سنة ثلاثٍ وثلاثين وثلاثمئة فيها رجع الخليفة المتقي إلى بغداد، وخُلع من الخِلافة وسُمِلَت عيناه. كان المتقي - وهو مقيم بالمَوْصل - قد أرسل إلى الإخشيذ محمد بن طُغْج؛ صاحب الديار المصرية والبلاد الشامية [أن يأتيه] (٢) ، فأقبل إليه وقدم عليه في المنتصف من المحرَّم من هذه السنة، وخضع للخليفة غايةَ الخضوع، وكان يقوم بين يديه كما يقوم الغِلْمان، ويمشي والخليفةُ راكب، ثم عَرَضَ عليه أن يصيرَ معه إلى الدّيار المصرية أو يقيم ببلاد الشام، فأبى عليه ذلك، فأشار عليه بالمقام بمكانه الذي هو فيه، ولا يذهب إلى توزون ببغداد، وحذَّره من توزون ومكره وخديعته، فلم يقبل، وكذلك أشار على وزيره (٣) أبي الحسين بن مُقْلة فلم يسمع. فأهدى إلى الخليفة هدايا كثيرة فاخرة، وكذلك إلى الأمراء والكبراء والوزير، ثم كرَّ راجعًا إلى بلاده، وقد اجتاز بحلب، فانحاز عنها صاحبها أبو عبد اللّه بن سعيد بن حمدان. وكان ابن مقاتل بها، فأرسله إلى الديار المصرية نائبًا عنه حتى يعود إليها. وأما الخليفة فإنه ركب من الرَّقة في دِجْلة إلى بغداد، وأرسل إلى توزون، فاستوثق منه ما كان حلف من الأيمان، فأكَّدها وقرَّرها، فلما اقترب منها خرج إليه توزون ومعه العساكر، فلما رأى الخليفة قبَّل الأرض بين يديه، وأظهر له أنه قد وَفَى له بما كان حلف عليه، وأنزله في مضربه، ثم جاء، فاحتاط على من معه من الكبراء، وأمر بسَمْلِ عيني الخليفة، فَسُملتْ عيناه، فصاح صيحةً عظيمة سمعها الحُرَم، فضجَّتِ الأصواتُ بالبكاء، فأمر توزون بضرب الدَّبادب حتى لا تسمع أصوات الحُرَم، ثم انحدر من فوره إلى بغداد، فبايع المستكفي باللّه، فكانت خلافة المتقي للّه ثلاث سنين وخمسة أشهر وعشرين يومًا، وقيل: وأحد عشر شهرًا. وستأتي ترجمته عند ذكر وفاته (٤) .

(١) هكذا قال، متابعًا شيخه الذهبي في تاريخ الإسلام، فقد ذكره في وفيات هذه السنة وسماه: "أحمد بن عامر بن بشر" أيضًا (٧/ ٦٥٤)، وهو وهم في اسمه وفي سنة وفاته، فاسمه الصحيح هو "أحمد بن بشر بن عامر"، ووفاته في سنة ٣٦٢، وقد ذكره الذهبي على الصواب في وفيات السنة المذكورة من تاريخه (٨/ ١٩٩)، وكتبه في "السير" على الصواب أيضًا، وإنما يحدث مثل هذا بسبب اختلاف الموارد. (٢) ما بين حاصرتين من (ط). (٣) في (ط): وكذلك أشار عليه وزيره، وهو تحريف، وأبو الحسين بن مقلة، وهو ابن أبي علي بن مقلة الوزير المشهور. (٤) انظر حوادث سنة (٣٥٧ هـ).