Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (2/135)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

A great many disconnected reports have been transmitted on this question.

Al-Suhaylī relates:
“Abū Saʿīd b. Abī ʿAmr informed us; Abū ʿAbd-Allāh al-Ṣaffār informed us; Abū Bakr b. Abī al-Dunyā informed us; Isḥāq b. Ismāʿīl informed us; Jarīr informed us; and Abū ʿAbd-Allāh al-Malatī (1) told me:
When Moses was about to part from al-Khidr, Moses said to him, ‘Give me some counsel.’
Al-Khidr replied, ‘Be someone who brings benefit, not harm; be cheerful, not irritable; abandon obstinacy, and do not walk about without genuine need.’
Another route adds: ‘Do not laugh except at something truly remarkable.’ (2)

Wahb b. Munabbih said:
Al-Khidr declared, ‘O Moses, people are punished in this world in proportion to how much their hearts are entangled in it.’

Bishr b. al-Ḥārith al-Ḥāfī said:
Moses asked al-Khidr, ‘Advise me.’
He answered, ‘May Allah unfurl His obedience over you like a covering.’ (3)

Ibn ʿAsākir also cites a marfūʿ (prophetic) ḥadīth on this subject through the chain of Zakariyyā b. Yaḥyā al-Waqār (4), yet he is counted among the most notorious fabricators. The narration states:
‘It was read to ʿAbd-Allāh b. Wahb while I was present. Sufyān said: Mujālid reported from Abū al-Waddāk, from Abū Saʿīd al-Khudrī, from ʿUmar b. al-Khaṭṭāb, who said that the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—said:

“My brother Moses said, ‘My Lord …’ and uttered a certain word. Then al-Khidr came to him as a youth, sweet-scented, clad in spotless white garments with the sleeves rolled up, and said, ‘Peace be upon you and the mercy of Allah, O Moses son of ʿImrān. Your Lord conveys His greeting to you.’
Moses answered, ‘He is Peace and to Him belongs peace. Praise be to Allah, Lord of the worlds, whose favors I cannot count and whose thanks I can render only with His help.’

“Moses then said, ‘I would like you to advise me with words by which Allah will benefit me after you.’
Al-Khidr replied, ‘O seeker of knowledge, the one who speaks is less blameworthy than the one who listens, so do not weary your companions when you address them. Know that your heart is a vessel; look well to what you fill that vessel with. Take what suffices you from this world and cast the rest behind your back, for it is not a home for you, nor a place of lasting abode. It was created only as a provision for the servants and a store of supplies for the Day of Return. Train your soul to patience and you will be delivered from sin.

‘O Moses, devote yourself to knowledge if you truly desire it, for knowledge belongs only to the one who gives himself wholly to it. And do not be a collector of endless information, a compulsive talker, for …’ ”

(1) al-Malṭī, with a fatḥa on both the mīm and the lām, is the nisba referring to the city of Malatya on the Byzantine frontier. al-Lubāb (3:254–255). (2) In manuscript B: “wa lā taḍḥak min ghayri ʿajab” (Do not laugh without wonder). The report appears in Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (8:62), where it adds at the end: “wa lā tuʿayyir imraʾan bi-khaṭīʾa, wabkī ʿalā khaṭīʾatika yā ibn Imrān” (Do not reproach anyone for his sin, and weep over your own sin, O son of Imrān). (3) In manuscript T: “yusr” (ease). The same reading occurs in Mukhtaṣar Tārīkh Dimashq (8:62). (4) In manuscript A: “al-witār”; in B: “al-waqqār” (with a doubled qāf); in T: “al-wuqād.” The noun waqār (with fatḥa on the wāw and a light qāf, followed by r) denotes calmness and steadfastness. Ibn al-Athīr explains that this epithet was applied to Abū Yaḥyā Zakariyyā ibn Yaḥyā ibn Ibrāhīm ibn ʿAbdallāh al-Waqār, a freedman of Quraysh, because of his composure and constancy. He was Egyptian, born in 174 AH and died in 254 AH. al-Lubāb (3:370). (5) The same reading appears in A and T. In B and in Ibn ʿAsākir it reads: “waʿzif ʿan al-dunyā” (refrain from the world). (6) al-bulgha: that which suffices to meet a need without leaving surplus. (7) In B: “bi-al-ʿilm” (through knowledge). In Ibn ʿAsākir: “bi-al-mantiq” (through logic).

رُوي في ذلك آثار منقطعة كثيرة: قال السهيلي: أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدّثنا أبو عبد الله الصفّار، حدّثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدّثنا إسحاق بن إسماعيل، حدّثنا جرير، حدّثني أبو عبد الله المَلَطي (١) قال: لما أراد موسى أن يفارق الخضر قال له موسى: أوصني. قال: كُنْ نفّاعًا، ولا تكن ضَرَّارًا. كن بشّاشًا، ولا تكن غضبانَ. ارجع عن اللّجاجة، ولا تمش في غير حاجة. وفي رواية من طريق أخرى زيادة: ولا تضحك إلا من عجبٍ (٢) . وقال وهب بن مُنبه: قال الخضر: يا موسى إن الناس معذَّبون في الدنيا على قدر همومهم بها. وقال بشر بن الحارث الحافي: قال موسى للخضر: أوصني. فقال نشر (٣) الله عليك طاعته. وقد ورد في ذلك حديث مرفوع رواه ابن عساكر من طريق زكريا بن يحيى الوَقَار (٤) إلّا أنه من الكذَّابين الكبار، قال: قرئ على عبد الله بن وهب وأنا أسمع قال الثوري: قال مجالد، قال أبو الودّاك، قال أبو سعيد الخدري: قال عمر بن الخطاب: قال قال رسول الله ﷺ : "قالَ أخي مُوْسى: يا رَبّ، ذكر كلمة، فأتاه الخَضِرُ وهو فتًى طيّبُ الرِّيحِ، حَسَنُ بياضِ الثيابِ مشمِّرُها، فقال: السلامُ عليكَ ورحمةُ الله يا موسى بن عمران، إنّ ربَّك يَقْرَأ عَلَيك السلامَ. قال موسى: هو السَّلامُ وإلَيه السَّلَامُ، والحمد للهِ رَبِّ العالمينَ الذي لا أُحْصي نِعَمَهُ ولا أقْدِرُ على أداءَ شُكْرِه إلا بمعونته. ثمّ قال موسى: أريدُ أن توصيني بوصيةٍ ينفَعُني اللهُ بها بعدَك. فقالَ الخضِر: يا طالِبَ العِلْم إنّ القائِلَ أقلُّ ملامة من المستمع، فلا تملَّ جلساءك إذا حدثتهم، واعلم أنَّ قلبك وعاءٌ فانظر ماذا تحشو به وعاءك. واغرف من الدنيا (٥) ، وانبذها وراءك، فإنها لَيسَت لك بدار، ولا لك فيها محل قرار. وإنما جعلت بُلْغة (٦) للعباد والتزود منها ليوم المعاد. ورُضْ نفسك على الصبر تخلص من الإثم. يا موسى تفرَّغ للعلم إنْ كنت تريدُه، فإنما العلمُ لمن تَفَرَّغ له. ولا تكن مكثارًا للعلم (٧) مهذارًا فإن

(١) المَلَطي، بفتح الميم واللام: نسبة إلى مدينة مَلَطْية من ثغور الروم. اللباب (٣/ ٢٥٤ - ٢٥٥). (٢) في ب: ولا تضحك من غير عجب. والخبر في مختصر تاريخ دمشق (٨/ ٦٢) وزاد في آخره: ولا تعيّر امرأً بخطيئة، وابك على خطيئتك يا ابن عمران. (٣) في ط: يسر. وكذلك في مختصر تاريخ دمشق (٨/ ٦٢). (٤) في أ: الوتار، وفي ب الوقَّار بتشديد القاف. وفي ط: الوقاد. والوَقَار، بفتح الواو والقاف المخففة، وبعد الألف راء، قال ابن الأثير: اشتهر بهذه الصفة أبو يحيى زكريا بن يحيى بن إبراهيم بن عبد الله الوقار مولى قريش، إنما قيل له ذلك لسكونه وثباته، وهو مصري ولد سنة (١٧٤ هـ) ومات سنة (٢٥٤ هـ). اللباب (٣/ ٣٧٠). (٥) كذا في أ و ط. وفي ب وابن عساكر: واعزف عن الدنيا. (٦) البلغة: ما يكفي لسد الحاجة ولا يفضل عنها. (٧) في ب: بالعلم. وفي ابن عساكر: بالمنطق.