Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The Caliphate of al-Muttaqī lillāh, Abū Isḥāq Ibrāhīm ibn al-Muqtadir billāh

When his brother al-Rāḍī died, the judges and leading notables assembled in Bajkam’s residence and consulted one another as to whom they should place over them. They were unanimous in choosing this Ibrāhīm, al-Muttaqī lillāh. He was brought to the Palace of the Caliphate, and, just as they were about to invest him, he performed two rakʿas of ṣalāt al-istikhāra (the prayer for seeking guidance) while still on the ground, before mounting the throne. He then ascended the dais, and the people swore allegiance to him on Wednesday, with ten days remaining of Rabīʿ al-Awwal of that same year—329 AH. He removed no one from office and betrayed no one; he did not even interfere with his brother’s concubine, nor did he take her for himself. True to his epithet, he was constant in prayer, fasting, and devotion.

He used to say, “I want none of the courtiers; the muṣḥaf is enough for me as a companion—I desire no other.” The courtiers and boon companions therefore withdrew from him and gathered around Bajkam. They would sit with him, converse, and recite poetry, though—because of his foreign tongue—he understood little of what they said. Among them was Sinān ibn Thābit, the Sabian physician. Bajkam would complain to him of the vehemence of his choleric temper, and Sinān would refine his manners and calm his heart ⦗1⦘, training it until he abandoned, in part, the shedding of blood to which he had been prone.

Al-Muttaqī billāh was handsome, well-proportioned, and short-nosed; his complexion was fair, tinged with redness. His hair showed a hint of blond and was slightly curly, his beard was thick, and his eyes were hazel ⦗2⦘. Noble-spirited, he had never drunk wine; thus, in him, name and deed were in harmony—praise be to Allah.

After al-Muttaqī lillāh had firmly taken the caliphate, he sent envoys and robes of honor to Bajkam, who was in Wāsiṭ, and proclamations were dispatched throughout the provinces announcing his accession.

That same year Abū ʿAbd Allāh al-Barīdī and Bajkam fought in the region of Ahwāz. Bajkam was killed in the battle ⦗3⦘, and al-Barīdī prevailed and grew in strength. The caliph sequestered Bajkam’s estates, seizing among other things one million two hundred thousand dinars. Bajkam’s rule over Baghdad had lasted two years, eight months, and nine days.

Al-Barīdī then set his sights on Baghdad. Al-Muttaqī spent vast sums on the troops to stop him and even rode out himself, reaching part of the road to intercept him. Al-Barīdī, however, outmaneuvered him, entered Baghdad on the second of Ramaḍān, and lodged in the Shāfiʿī quarter. When al-Muttaqī learned of this, he sent his congratulations, supplied him with food, and addressed him as “vizier,” though not as “commander of commanders.” Al-Barīdī then demanded five hundred thousand dinars from the caliph; the caliph refused, so he sent.

(1) al-Jāʾsh: the nafs (inner spirit); see Lisān al-ʿArab under jāʼsh. (2) al-shahlah in the eye: a bluish tinge in its black; see Lisān al-ʿArab under shahl. (3) Only Ibn Kathīr transmits this account; the generally accepted view is that he was killed while hunting after this battle, in which he did not take part. See al-Kāmil, vol. 8, p. 371; and Wafayāt Hādhihi al-Sanah.
[خلافة المتقي لله أبي إسحاق إبراهيم بن المقتدر بالله] لما مات أخوه الرَّاضي اجتمع القضاة والأعيان بدار بُجْكُم، واشتوروا فيمن يولُّون عليهم، فاتَّفقَ رأيهم كلهم على المتقي لله إبراهيم هذا، فأحضروه إلى دار الخلافة، وأرادوا بيعته، فصلَّى ركعتين صلاة الاستخارة وهو على الأرض. لم يصعد إلى الكرسي بَعْدُ، ثم صَعِدَ إلى السَّرير وبايعه الناس، وكان ذلك يوم الأربعاء لعشرٍ بقين من ربيع الأول من هذه السنة - أعني سنة تسع وعشرين وثلاثمئة - فلم يغيِّرْ على أحدٍ شيئًا، ولا غدر بأحد حتى ولا على سَرِيَّتِهِ لم يغيرها، ولم يتسرَّ عليها. وكان كما سمِّيَ المتقي لله، كثيرَ الصَّلاة والصِّيام والتعبُّد. وقال: لا أريد أحدًا من الجلساء، حسبي المصحف نديمي، لا أريد نديمًا غيره. فقعد عنه الجلساءُ والندماء، والتفوا على بُجكم، فكان يجالسهم فيحادثونه ويتناشدون عنده الأشعار، فكان لا يفهم كثيرَ شيء مما يقولون لعجمته، وكان في جُمْلتهم سنان بن ثابت الصَّابئ المتطبب، فكان بُجْكُم يشكو إليه قوة النفس الغضبية فيه، فكان سِنَان يهذب من أخلاقه ويسكن جَأْشَه (١) ، ويروضها حتى سكن عن بعض ما كان يتعاطاه من سَفْكِ الدِّماء. وكان المتقي بالله حسنَ الوجه، معتدل الخَلْق، قصيرَ الأنف، أبيضَ مُشْربًا حمرةً، في شعره شُقْرة وجُعودة، كثَّ اللحية، أشهل العينين (٢) ، أبيَّ النفس، لم يَشْرَبِ النَّبيذ قط، فالتقى فيه الاسم والفعل، ولله الحمد. ولما استقر المتقي لله في الخلافة أنفذ الرُّسل والخِلَع إلى بُجْكُم وهو بواسط، ونفذت المكاتبات إلى الآفاق بولاية المتقي لله. وفي هذه السنة تحارب أبو عبد الله البَريدي وبُجْكم بناحية الأهواز، فَقُتلَ بُجْكم في الحرب (٣) ، واستظهر البريديُّ عليه وقوي أمره، فاحتاط الخليفةُ على حواصل بُجْكم، فكان في جملة ما أخذ من أمواله ألف ألف دينار ومئتي ألفِ دينار. وكانت أيام بُجْكم على بغداد سنتين وثمانية أشهر وتسعة أيام. ثم إن البريدي حدَّثته نفسه ببغداد، فأنفق المتقي أموالًا جزيلة في الجند ليمنعوه من ذلك، فركب بنفسه، فخرج إلى أثناء الطَّريق ليمنعه من ذلك، فخالفه البريدي، ودخل بغداد في ثاني رمضان، ونزل بالشَّفيعي، فلما تحقق المتقي ذلك بعث إليه يهنئه، وأرسل إليه بالأطعمة، وخوطب بالوزير ولم يخاطبه بإمرة الأمراء. فأرسل البريدي يطلب من الخليفة خمسمئة ألف دينار، فامتنع الخليفة من ذلك، فبعث
(١) الجأش: النفس. اللسان (جأش). (٢) الشهلة في العين: أن يشوب سوادَها زرقة. اللسان (شهل). (٣) انفرد ابن كثير بهذا الخبر، والمشهور أنه قتل وهو يتصيد عقب هذه المعركة التي لم يشترك بها، انظر الكامل (٨/ ٣٧١) وانظر وفيات هذه السنة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies