Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (2/130)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The Accounts of al-Khiḍr and Elijah, peace be upon them

As for al-Khiḍr, it has already been noted that Moses, peace be upon him, travelled to him in search of the God-given, esoteric knowledge he possessed. God—exalted is He—has related their story in His Noble Book, in Sūrat al-Kahf, and we have discussed it in detail in our commentary there. Here we have cited the ḥadīth that explicitly mentions al-Khiḍr, peace be upon him, confirming that the one who journeyed to him was Moses son of ʿImrān, the Prophet of the Children of Israel to whom the Torah was revealed.

Scholars have differed regarding al-Khiḍr—his name, his lineage, whether he was a prophet, and whether he remains alive until now. I shall, God willing and with His might and power, set forth these opinions here.

The ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir said:

“It is said that he is al-Khiḍr, son of Adam, peace be upon him, born of his own loins.”

He then related, through the isnād of al-Dāraqutnī:

Muḥammad ibn al-Fatḥ al-Qalānsī narrated to us (1); al-ʿAbbās ibn ʿAbd Allāh al-Tarqafī (2) narrated to us; Rawwād ibn al-Jarrāḥ narrated to us; Muqātal ibn Sulaymān narrated to us, from al-Ḍaḥḥāk, from Ibn ʿAbbās, who said:

“Al-Khiḍr is a direct son of Adam, and his lifespan was extended so that he will live to refute the Antichrist.” (3) This report is disconnected and rare.

Abū Ḥātim Sahl ibn Muḥammad ibn ʿUthmān al-Sijistānī said:

“I heard our elders—among them Abū ʿUbaydah and others—say: The longest-lived of the descendants of Adam is al-Khiḍr; his name is Khiḍrūn ibn Qābīl ibn Adam.”

He added:

“Ibn Isḥāq related that when Adam, peace be upon him, was on his death-bed, he informed his children that a flood would befall mankind, and he instructed them that when it occurred they should carry his body with them in the Ark and bury him in a place he had specified. (4) When the Flood came, they did carry him with them; and when they disembarked upon the earth, Noah ordered his sons to take the body and bury it where Adam had directed.

“They said, ‘The earth is deserted and desolate.’ (5) He therefore urged and exhorted them, saying: ‘Adam supplicated for whoever undertakes his burial to be granted long life.’ Yet they shrank back from embarking on the journey …”

(1) al-Qalansi, with a fatḥa on the qaf and sukun on the lam, is a nisba derived from qalans (a type of headgear and its manufacture). al-Qilansuwa (head covering) denotes a variety of head garments. Plurals: qulans, qalanis, qalas, qalasi. (2) In the edition it appears as “al-Rumi,” which is erroneous. The correct figure is Abbas ibn Abd Allah ibn Abi Isa al-Wasti al-Tarqafi, a resident of Baghdad, a reliable ascetic who died in 267/268 AH. He is listed among the narrators in Tahdhib. The nisba al-Tarqafi, with a fatḥa on the ta, sukun on the ra, and damma on the qaf, indicates origin from Tarqaf near Wasit; this vocalization is confirmed by al-Simani, Ibn Hajar in al-Taqrib, Yaqut in Mujam al-Buldan, and Ibn al-Athir in al-Lubab. (3) Ibn Manzur, Mukhtasar Tarikh Dimashq, vol. 8, pp. 57–58. (4) They were instructed to carry his body in the cave and, upon their descent, to bury him in Syria, as stated in al-Muammirun. (5) In al-Muammirun it is narrated: “They said, ‘The land is desolate, with no companions and no guide to the path, so we will remain here until people feel secure and numerous, the country becomes settled, and it dries up.’”

[ذكر قصتي الخضر وإلياس (رحمه الله) ] أما الخَضر فقد تقدّم أن موسى (عليه السلام) رحل إليه في طلب ما عنده من العلم اللَّدُنّي، وقصّ الله من خبرهما في كتابه العزيز في سورة الكهف، وذكرنا في تفسير ذلك هنالك، وأوردنا هنا ذكر الحديث المصرّح بذكر الخضر (عليه السلام) وأن الذي رحل إليه هو موسى بن عمران نبي بني إسرائيل (عليه السلام) الذي أنزلت عليه التوراة. وقد اختلف في الخضر في اسمه ونسبه ونبوته وحياته إلى الآن على أقوال سأذكرها لك هاهنا، إن شاء الله وبحوله وقوته. قال الحافظ ابن عساكر: يقال: إنّه الخضر بن آدم (عليه السلام) لصلبه. ثمّ روى من طريق الدارقُطني: حدّثنا محمد بن الفتح القَلانِسي (١) ، حدّثنا العباس بن عبد الله التَّرْقُفي (٢) ، حدّثنا رَوَّاد بن الجرَّاح، حدّثنا مقاتك بن سليمان، عن الضحّاك، عن ابن عباس قال: الخضر ابن آدم لصلبه ونُسئَ له في أجله حتى يُكذّبَ الدجَّال (٣) . وهذا منقطع وغريب. وقال أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني: سمعت مشيختنا، منهم أبو عبيدة وغيره، قالوا: إن أطول بني آدم عمرًا الخضر، واسمه خضرون بن قابيل بن آدم. قال: وذكر ابن إسحاق: أن آدم (عليه السلام) لما حضرته الوفاة أخبر بنيه أن الطوفان سيقع بالناس، وأوصاهم إذا كان ذلك أن يحملوا جسده معهم في السفينة، وأن يدفنوه في مكان عيَّنه لهم (٤) . فلما كان الطوفان حملوه معهم، فلما هبطوا إلى الأرض أمر نوح بنيه أن يذهبوا ببدنه فيدفنوه حيث أوصى. فقالوا: إن الأرض ليس بها أنيس وعليها وحشة (٥) ، فحرّضهم وحثّهم على ذلك، وقال: إن آدم دعا لمن يلي دفْنه بطول العمر، فهابوا المسير

(١) القَلَانسي، بفتح القاف وتخفيف اللام: نسبة إلى القلانس وعملها. والقلنسوة: لباس للرأس مختلف الأنواع والأشكال ج: قلانس، وقلانيس، وقلاسٍ، وقلاسي. (٢) في ط: الرومي. وهو خطأ. وعباس بن عبد الله بن أبي عيسى الواسطي، الترقُفي، نزيل بغداد، ثقة عابد، مات سنة سبع أو ثمان وستين ومئتين. وهو من رجال التهذيب. والتَّرقفي، بفتح التاء، وسكون الراء، وضم القاف، نسبة إلى ترقف من أعمال واسط. كذا ضبطه السمعاني، وابن حجر في التقريب، وياقوت في معجم البلدان، وضبطه ابن الأثير في اللباب بضم التاء. (٣) مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (٨/ ٥٧ - ٥٨). (٤) أمرهم أن يحملوا جسده معهم في المغارة، حتى إذا هبطوا أمرهم أن يدفنوه في الشام. كما في المعمرون. (٥) في المعمرون: فقالوا: الأرض وَحِشة، ولا أنيس بها، ولا نهتدي الطريق، ولكن نكف حتى يأمن الناس ويكثروا، وتأنس البلاد، وتجف.