Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He passed away that same year, having lived beyond eighty.

Yahya ibn Muhammad ibn Saʿid (1)—Abu Muhammad, a freedman of Abu Jaʿfar al-Mansur—travelled far and wide in pursuit of hadith. He wrote, listened, and memorised, and became one of the leading huffaz, a senior authority among the transmitters. Many eminent scholars recorded traditions from him, and his literary works testify to his prodigious memory, legal acumen, and keen understanding. He died in Baghdad and was buried at Bab al-Kufa in this very year, being ninety (2) years of age.

Al-Hasan ibn ʿAli ibn Ahmad ibn Bashshar ibn Ziyad (3), better known as Ibn al-ʿAllaf, the blind poet of Nahrawan, was a celebrated verse-maker and one of the night-time companions of Caliph al-Muʿtaḍid billāh. He composed a ringing elegy for a pet cat of his that had been killed by neighbours after it devoured the fledgling pigeons from their dovecotes; the poem is marked by grace and refinement. It is said that he actually meant the piece as a lament for Ibn al-Muʿtazz (4) but dared not attribute it to him after Caliph al-Muqtadir billāh had him put to death. The poem opens:

“O cat, you left us and never returned,
You were to me as dear as a son.”

It runs to sixty-five verses.

[Then came the year 319 AH]

In Muharram of that year the pilgrims entered Baghdad. Muʾnis al-Khādim had set out for the hajj with a large army, fearing the Qarmaṭians; the Muslims rejoiced, Baghdad was adorned for the occasion, and tents and pavilions were pitched for Muʾnis al-Khādim. While on the road he learned that the Qarmaṭians lay ahead of him, so he led the people off the main route

(1) Tarīkh Baghdād, vol. 14, pp. 231–234; al-Muntaẓam, vol. 6, pp. 235–236; Tadhkirat al-Ḥuffāẓ, vol. 2, pp. 776–778; Siyar A‘lām al-Nubalā’, vol. 14, pp. 501–506. (2) In some editions it appears as “sab‘ūn” (seventy), which is a scribal error. (3) Tarīkh Baghdād, vol. 7, pp. 379–380; al-Ansāb, vol. 9, pp. 95–96; al-Muntaẓam, vol. 6, pp. 237–238; Wafayāt al-A‘yān, vol. 2, pp. 107–111; Siyar A‘lām al-Nubalā’, vol. 14, pp. 514–518. (4) It is said that the epithet al-Ḥurr refers to al-Muḥsin ibn al-Furāt during his time of trial. Others report it designates the mamlūk of Abū Bakr who was killed because he had relations with the slave-girl of ‘Alī ibn ‘Īsā. See Wafayāt al-A‘yān, vol. 2, pp. 108–109 (which includes passages of the poem) and Siyar A‘lām al-Nubalā’, vol. 14, pp. 515–518. Al-Ṣafadī states in Nukat al-Humyān (p. 142): “I am greatly astonished at those who claim this poem is an elegy for anyone other than Ḥurr.”
كانت وفاته في هذه السنة، وقد جاوز الثمانين. يحيى بن محمد بن صاعد (١) : أبو محمد، مولى أبي جعفر المنصور. رحل في طلب الحديث، وكتب وَسَمعَ وحفظ، وكان من كبار الحُفَّاظ، وشيوخ الرُّواة، وكتب عنه جماعة من الأكابر، وله تصانيف تَدُلُّ على حفظه وفقهه وفهمه. وكانت وفاته ببغداد، ودُفن بباب الكوفة في هذه السنة، وله تسعوا (٢) سنة. الحسن بن علي بن أحمد (٣) بن بشَّار بن زياد: المعروف بابن العلاف، الضَّرير، النَّهْرواني، الشَّاعر المشهور. كان أحد سُمَّار الخليفة المعتضد باللّه، وله مَرْثَاة طَنَّانة في هِرٍّ له، قتله جيرانه لأنه أكل فراخ الحمام من أبراجهم، وفيها آداب ورِقَّة، ويقال: إنه أراد بها رثاء ابن المعتز (٤) ، لكنه لم يتجاسر أن ينسبها إليه من الخليفة المقتدر باللّه حين قتله. وأولها: يا هِرُّ فارقْتَنَا ولم تَعُدِ … وكُنْتَ عِنْدي بِمَنْزِلِ الوَلَدِ وهي خمسة وستون بيتًا. [ثم دخلت سنة تسع عشرة وثلاثمئة] في المحرم من السنة دخل الحجيج إلى بغداد، وقد خرج مؤنس الخادم للحج في هذه السنة في جيشٍ كثيف، خوفًا من القرامطة، ففرح المسلمون بذلك، وزينت بغداد يومئذٍ، وضربت الخيام والقباب لمؤنس الخادم، وقد بلغ مؤنس الخادم في أثناء الطريق أن القرامطة أمامه، فعدل بالناس عن جادة
(١) تاريخ بغداد (١٤/ ٢٣١ - ٢٣٤) المنتظم (٦/ ٢٣٥ - ٢٣٦) تذكرة الحفاظ (٢/ ٧٧٦ - ٧٧٨) سير أعلام النبلاء (١٤/ ٥٠١ - ٥٠٦). (٢) في (ط) سبعون، وهو تصحيف. (٣) تاريخ بغداد (٧/ ٣٧٩ - ٣٨٠) الأنساب (٩/ ٩٥ - ٩٦) المنتظم (٦/ ٢٣٧ - ٢٣٨) وفيات الأعيان (٢/ ١٠٧ - ١١١) سير أعلام النبلاء (١٤/ ٥١٤ - ٥١٨). (٤) وقيل: إنما كنى بالهر عن المحسن بن الفرات أيام محنته، وذُكر أيضًا أنها في غلام أبي بكر الذي قتل لأنه هوي جارية لعلي بن عيسى. وفيات الأعيان (٢/ ١٠٨ - ١٠٩) وفيه مقاطع من القصيدة، وأيضًا سير أعلام النبلاء (١٤/ ٥١٥ - ٥١٨) وقال الصفدي في نكت الهميان (١٤٢): وأنا شديد التعجب ممن يزعم أن هذه القصيدة رثا بها غير هر.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies