Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abu al-ʿAbbas ʿAbd Allah ibn al-Muʿtazz al-ʿAbbasi composed a fine elegy for his cousin al-Muʿtadid, in which he says (1):

O Time, alas for you—you have spared me no one;
you are an evil parent who devours his very children.

I seek Allah’s pardon—indeed, all this is destiny;
I am content with Allah, the One, the Self-Subsisting.

O dweller of the grave, in a dusty, sunless gloom,
buried at al-Tahiriyya (2), far from home and all alone!

Where are the armies you once packed so full (3)?
Where are the treasures you numbered one by one?

Where is the throne you used to fill with awe—
whose mere sight made every onlooker quake?

Where are the palaces you raised so high,
where the sheen of burnished gold flashed and flamed?

They wore out every fleet, sure-footed mount—
each broad-chested camel flinging foam from its jaws.

Where are the enemies whose stubborn pride you broke (4)?
Where are the lions you reduced to helpless spoil (5)?

Where are the envoys who kept vigil at your gates,
like thirsty flocks of sand-grouse that neither roamed nor scattered?

Where are the men, standing firm in their stations—
he who came back un-slain among them deemed himself fortunate?

Where are the steeds whose fetlocks you crimsoned with blood,
that once bore from your side the very king of lions?

Where are the lances you nourished with lifeblood?
Since your death they have pierced neither heart nor liver.

Where are the swords, and the arrows you loosed,
striking whatever foe you willed, no matter how distant?

Where are the catapults, elephant-like in bulk,
that battered the ramparts of any fortress, standing or fallen?

Where are the exploits you used to contrive,
never believing that mercy could ever avail?

Where are the gardens whose streams once ran,
where the songbirds answered one another in delight?

Al-Fitan, Chapter “What Has Been Reported Concerning the Caliphs,” from the hadith of Jabir ibn Samura—and its wording in Muslim: “Islam will remain mighty as long as twelve men from this community hold authority.” Other variants conveying the same meaning exist, and all narrators are from Quraysh. Al-Hafiz says in al-Fath (vol. 13, p. 185): “All those who held the caliphate from al-Siddiq to ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz number fourteen. Two of them—Mu‘awiya ibn Yazid and Marwān ibn al-Ḥakam—never had their authority properly validated nor did their tenures last long. The remaining twelve are precisely the ones of rightful allegiance (wulaa’), as the Prophet ﷺ foretold. ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz died in 101 AH, after which conditions changed, and the first century—which is the best of centuries—came to an end.” See al-Suyuti, Tarikh al-Khulafa’, pp. 10–12. (1) These verses are not found in his Diwan (Sadir edition), but most appear in Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 13, p. 478) and in al-Suyuti’s Tarikh al-Khulafa’ (p. 597). (2) In the Zahiriyya edition: read bil-Zahiriyya. Al-Tahiriya is a village near Baghdad (Yaqut). (3) In manuscript B and in the Sirah: tas-habuha. (4) In the Sirah and in al-Tarikh: miš‘abhum. (5) In B, Zahiriyya, and the Sirah: bu‘da; in Tarikh al-Khulafa’: badda. And “an-Naqd,” read with the nūn either with dhamma or kasra, means “lacking flesh,” i.e. having become weak and emaciated.
وقد عمل أبو العبَّاس عبد اللّه بن المعتزّ العبّاسيّ في ابن عمه المعتضد مرثاةً حسنةً، يقول فيها (١) : يا دَهْرُ وَيْحَكَ ما أبقيتَ لي أحَدا … وأنتَ والدُ سوء تأكلُ الوَلَدا أستغفِرُ اللّهَ بَلْ ذا كُلُّهُ قَدَرٌ … رَضِيتُ بالله ربًّا واحدًا صَمَدا يا سَاكنَ القَبْرِ في غَبْرَاءَ مُظْلِمَةٍ … بالطَّاهريَّةِ (٢) مُقْصَى الدَّارِ منفردا أينَ الجُيوشُ التي قد كُنْتَ تشحنها (٣) … أينَ الكُنُوزُ التي أحْصَيْتَها عَدَدا أينَ السَّريرُ الَّذي قد كُنْتَ تَمْلَؤُهُ … مَهابةً مَنْ رأتْهُ عَيْنُةُ ارْتَعَدا أينَ القُصُورُ التي شيَّدْتَها فعلَتْ … وَلاحَ فيها سَنَا الإبريزِ فاتَّقَدَا قدْ أتعبوا كل مرقالٍ مذكِّرةٍ … وجناءَ تنثرُ منْ أشداقها الزَّبدا أينَ الأعادي الألى ذَلَّلْتَ صعبهم (٤) … أينَ اللُّيُوثُ التي صَيَّرْتَها نُقَدا (٥) أينَ الوفودُ على الأبواب عاكفةً … وردَ القطا صفرًا ما جالَ واطَّردا أينَ الرَّجالُ قِيامًا في مراتبهِمْ … مَنْ رَاحَ منهمْ ولم يقتل فقدْ سعدا أينَ الجيادُ التي حَجَّلْتَها بدَمٍ … وَكُنَّ يحمِلْنَ منكَ الضَّيْغَمَ الأسَدَا أينَ الرِّماحُ التي غَذَّيْتَها مُهَجًا … مُذْ مِتَّ ما وَرَدَتْ قَلْبًا ولا كَبِدا أين السيوفُ وأينَ النَّبْلُ مرسلةً … يصبْنَ ما شئتَ مِن قَرْنٍ وإن بعدا أينَ المجانيقُ أمثالُ الفيولِ إذا … رمينَ حائط حصنن قائمٍ قعدا أينَ الفعالُ التي قدْ كنتَ تبدعها … ولا ترى أن عفوًا نافعًا أبدا أينَ الجِنانُ التي تجري جَدَاوِلُها … وتَسْتَجِبُّ إليها الطائرَ الغردا
= الفتن، باب ما جاء في الخلفاء، من حديث جابر بن سمرة ﵁ ، ولفظه عند مسلم: لا يزال الإسلام عزيزًا ما وليهم اثنا عشر رجلًا"، وله ألفاظ أخر بمعناه، وكلهم من قريش. قال الحافظ في الفتح (١٣/ ١٨٥): فإن جميع من ولي الخلافة من الصدّيق إلى عمر بن عبد العزيز أربعة عشر نفسًا، منهم اثنان لم تصح ولايتهما، ولم تطل مدتهما، وهما: معاوية بن يزيد، ومروان بن الحكم، والباقون اثنا عشر نفسًا على الولاء، كما أخبر ﷺ ، وكانت وفاة عمر بن عبد العزيز سنة إحدى ومئة، وتغيرت الأحوال بعده. وانقضى القرن الأول الذي هو خير القرون. تاريخ الخلفاء للسيوطي صفحة (١٠ - ١٢). (١) لم ترد الأبيات في ديوانه (ط. صادر)، وورد أكثرها في سير أعلام النبلاء (١٣/ ٤٧٨)، وتاريخ الخلفاء للسيوطي (٥٩٧). (٢) في ظا، ط: بالظاهرية. والطاهرية: قرية ببغداد. (ياقوت). (٣) في ب والسير: تسحبها. (٤) في السير والتاريخ: مصعبهم. (٥) في ب، ظا والسير: بُعَدا، وفي تاريخ الخلفاء بددا. و "النقد": بضم النون وكسرها: القليل اللحم، وأراد أنها أصبحت ضعيفة هزيلة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies