Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

that they had nothing to eat except dry bread with a little salt, and that at times even the salt ran out.

Ibrāhīm said to her, “My daughter, are you afraid of poverty? Look at that corner—there are twelve thousand fascicles I have written on the sciences. Sell one fascicle each day for a single dirham; whoever has twelve thousand dirhams is no pauper.”

He passed away with seven days remaining in Dhu al-Ḥijjah. Qāḍī Yūsuf ibn Yaʿqūb led the funeral prayer for him at the Gate of Anbār, and the gathering was extraordinarily large.

Al-Mubarrad the Grammarian (1)

He is Muḥammad ibn Yazīd ibn ʿAbd al-Akbar, Abū al-ʿAbbās al-Azdī al-Thumālī, better known as al-Mubarrad, the Basran grammarian—an imam in language and Arabic philology. He studied under al-Māzinī and Abū Ḥātim al-Sijistānī, was trustworthy and precise in what he transmitted, and was a rival of Thaʿlab. Among his works is al-Kāmil on adab. He was nicknamed “al-Mubarrad” because he once hid from the governor with Abū Ḥātim beneath a bed-cover (2).

Al-Mubarrad (3) said: “One day in al-Raqqah some companions and I went to visit those confined for madness. Among them was a young man, newly arrived, wearing fine clothes. When he saw us he said, ‘May Allah greet you! Where are you from?’ We answered, ‘From Iraq.’ He replied, ‘May my father be ransomed for Iraq and its people! Shall I recite to you, or will you recite to me?’

“I said, ‘Rather, you recite to us,’ so he began:

God knows how grievously I ache,
unable to voice the pain I feel;
I own two souls: one a land has kept,
while another land has seized the other.
The soul that stayed finds patience useless,
her stamina too frail to cope;
And I suppose my absent one, like my present one, (4)
wherever she is, feels what I feel.

“I said, ‘By Allah, that is delightful; give us more,’ so he recited:

When, just before dawn, they made their camels kneel
and loaded them up, (5) passion sent the beasts awhirl; (6)
From behind the curtain’s folds she cast me a glance,
gazing at me while tears from her eyes would spill;
With fingers whose knuckles were like strings of pearls she waved farewell.
I cried, ‘May your legs never carry you again, O camel-driver!’

(1) Tabaqat al-Nahwiyyin wa al-Lughawiyyin (p. 101); Tarikh Baghdad (vol. 3, p. 380); al-Muntazam (vol. 6, p. 9); Mu‘jam al-Udaba’ (vol. 19, p. 111); Inbah al-Ruwat (vol. 3, p. 241); Wafayat al-A‘yan (vol. 4, p. 313); Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 13, p. 576); Shudhur al-Dhahab (vol. 2, p. 190). (2) al-Muntazam (vol. 6, p. 9). al-Muzammalah refers to the insulated vessel used to cool water; the term is of Iraqi origin, as recorded in al-Qamus al-Muhit (s.v. zml). Note that other explanations are offered for this epithet: some say his teacher Abu ‘Uthman al-Mazani coined it, while others provide different accounts. (3) al-Muntazam (vol. 6, p. 11). (4) In the printed edition: “ka-hadirati,” whereas here it follows al-Muntazam (vol. 6, p. 11), from which the author is quoting. (5) In the printed edition: “wa-hammiluha,” while here it again follows al-Muntazam. (6) In Bahjat al-Majalis: “wa-sarat bi-d-dumma al-ibil,” here as in al-Muntazam.
وأنه لا طعام لهم إلا الخبز اليابس بالملح، وربما عدموا الملحَ في بعض الأحيان. فقال لها إبراهيم: يا بُنية، تخافين الفقر؟ انظري إلى تلك الزاوية ففيها اثنا عشر ألف جزء قد كتبتها في العلم، ففي كل يوم بيعي منها جزءًا بدرهم، فَمَن عنده اثنا عشر ألفَ درهمٍ فليس بفقير. ثم كانت وفاته لسبع بقين من ذي الحجّة، وصلَّى عليه يوسف بن يعقوب القاضي عند باب الأنبار، وكان الجمع كثيرًا جدًّا. المبرّد النَّحويّ (١) : محمد بن يزيد بن عبد الأكْبر، أبو العبَّاس الأزْدِيُّ الثُّماليُّ، المعروف بالمُبرّد، النَّحويّ، البصريّ، إمام في اللغة والعربية، أخذ ذلك عن المازني، وأبي حاتم السِّجِسْتاني. وكان ثقة ثبتًا فيما ينقله، وكان مناوئًا لثعلب، وله كتاب "الكامل" في الأدب. وإنَّما سمِّي بالمبرّد؛ لأنَّه اختبأ من الوالي عند أبي حاتم تحت المُزَمَّلة (٢) . قال المبرّد (٣) : دخلنا يومًا على المجانين نزورهم أنا وأصحابٌ معي بالرَّقَّة، فإذا فيهم شاب قريب عهد بالمكان، عليه ثياب ناعمة، فلمَّا بَصُر بنا، قال؛ حيَّاكم الله، ممن أنتم؟ قلنا: من أهل العراف. فقال: بأبي العراق وأهلها! أنشدوني أو أنشدكم؟ قال المبرّد: فقلت: بل أنشدنا أنت، فأنشأ يقول: اللهُ يعلَمُ أنَّني كمِدٌ … لا أستطيعُ بثَّ ما أجدُ روحانِ لي روحٌ تضمَّنها … بلدٌ وأخرى حَازَهَا بلَدُ وأرى المقيمةَ ليس ينفعها … صبرٌ ولا يَقْوَى لها جلدٌ وأظنُّ غائبتي كشاهدتي (٤) … بمكانها تجدُ الذي أجِدُ قال المبرّد: فقلتُ: واللّه إن هذا لظريف، فزِدْنا منه، فأنشأ يقول: لمَّا أناخُوا قُبَيْلَ الصُّبْحِ عِيرَهُمُ … ورحَّلُوها (٥) فثارَت (٦) بالهوى الإبلُ وأبرزَتْ من خِلالِ السَّجْفِ ناظِرَها … تَرْنُو إليَّ وَدَمْعُ العَيْنِ يَنْهَمِلُ وودَّعَتْ ببَنَانٍ عَقْدُها عَنَمٌ … نادَيْتُ: لا حَمَلَتْ رِجلاكَ يا جَمَلُ
(١) طبقات النحويين واللغويين (١٠١)، تاريخ بغداد (٣/ ٣٨٠)، المنتظم (٦/ ٩)، معجم الأدباء (١٩/ ١١١)، إنباه الرواة (٣/ ٢٤١)، وفيات الأعيان (٤/ ٣١٣)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٥٧٦)، شذرات الذهب (٢/ ١٩٠). (٢) المنتظم (٦/ ٩). والمزملة: التي يبرّد فيها الماء، لفظه عراقية، كما في القاموس المحيط (زمل). ويلاحظ أن هنالك أقوالًا أخرى في سبب تلقيبه بهذا اللقب، منها أن شيخه أبا عثمان المازني هو الذي لقبه به، وقيل غير ذلك. (٣) المنتظم (٦/ ١١). (٤) في ط: كحاضرتي، وما هنا كما في المنتظم (٦/ ١١) الذي ينقل منه المصنف. (٥) في ط: وحمَّلوها، وما هنا كما في المنتظم. (٦) في بهجة المجالس: وسارت بالدُّمى الإبل، وما هنا كما في المنتظم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies