Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Nuqṭah (1) said: [ʿAbd al-Qādir ibn ʿAbd Allah al-Fahmī informed us, saying: ʿAbd al-Raḥīm ibn Abī al-Wafāʾ al-Ḥājī in Isfahān narrated to us, saying:] (2) I heard Muḥammad ibn Ṭāhir al-Maqdisī say: I heard Abū Ismāʿīl ʿAbd Allah ibn Muḥammad al-Anṣārī remark, “In my estimation, al-Tirmidhī’s book is more beneficial (3) than the two collections of al-Bukhārī and Muslim.” I asked, “Why is that?” He replied, “Because no one can draw benefit from those two unless he already possesses complete expertise, whereas this book explains and clarifies its aḥadith, so it is accessible to everyone—jurists, ḥadith scholars, and others alike.”

I say: What appears from his circumstances is that blindness overtook him only after he had travelled, listened, written, discussed, debated, and authored works; then, according to the soundest and best-known report—and Allah knows best—he died in his hometown in the month of Rajab of this very year.

Then the year 280 AH [of the Prophetic Hijra] began. (4) During Muḥarram of that year al-Muʿtaḍid put to death one of the Zanj leaders who had sought asylum with him under a pledge of safety and was known as Shaylama (5). It had reached the caliph that the man was calling people to rally around someone whose identity was unknown and that he had led many astray. Al-Muʿtaḍid summoned him, interrogated him, but he would not confess, saying, “Even if the man were beneath my own two feet, I would not name him.” (6) The caliph therefore ordered that he be lashed to a tent-pole, then roasted over a fire until his skin fell from his bones; after that he commanded that the man be beheaded and crucified. The execution took place when seven nights of Muḥarram had passed.

At the beginning of Ṣafar the caliph al-Muʿtaḍid Billah rode out from Baghdad toward the Banū Shaybān in the district of Mosul, and he struck them with a harsh blow near a mountain called Nūbād. (7) Accompanying al-Muʿtaḍid was a camel driver gifted with a fine singing voice, and on one of those nights he chanted before the caliph (8):

(1) al-Taqyīd, p. 98. (2) The words between “ḥāṣiratayn” are an insertion from al-Taqyīd; the text does not make sense without them. (3) In Siyar A‘lam al-Nubalāʾ it reads Anfa‘; in the Ṭ edition it appears as Anwar. (4) An interpolation found in mss. B and Ẓa. (5) In al-Ṭabarī it is Muhammad ibn al-Ḥasan ibn Sahl, known as Shaylima; in ms. A it appears as Bashaymla, and in the Ṭ edition as Baslima. (6) In al-Ṭabarī and Ibn al-Athīr: what they both omitted. (7) In al-Muntaẓam: Nūbaḏ; in Ma‘jam al-Buldan: Tawbaḏ, with an initial tāʾ with fatḥa then sukun and a final voiced dhāl—identified as a mountain in Najd. He then records the three verses followed by a fourth: Innī la-’abkī al-yawm min ḥadharī ghadan … wa-uqliqu wal-ḥayyān muttafiqān (8) al-Muntaẓam (vol. 5, p. 142) and Ma‘jam al-Buldan (vol. 2, p. 55): Tawbaḏ.
قال ابن نقطة (١) : [أنبأنا عبد القادر بن عبد الله الفهمي، قال: حدثنا عبد الرحيم بن أبي الوفاء الحاجي بأصبهان، قال: ] (٢) سمعت محمد بن طاهر المقدسي، سمعت أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري يقول: كتاب الترمذي عندي أفيدٌ (٣) من كتابَي البخاري ومسلم. قلت: ولمَ؟ قال: لأنه لا يصل إلى الفائدة منهما إلا مَنْ هو من أهل المعرفة التامة، وهذا الكتاب قد شرح أحاديثه وبينها، فيصل إليه كل أحدٍ من الناس؛ من الفقهاء والمحدّثين وغيرهما. قلت: والذي يظهر من حاله أنه طرأ عليه العَمَى بعد أن رحلَ وسمعَ وكتبَ وذاكرَ وناظرَ وصنَّف، ثم اتفق موتُه في بلده في رجب من هذه السنة على الصحيح المشهور، واللّه أعلم. ثم دخلت سنة ثمانين ومئتين [من الهجرة النبوية] (٤) في المحرم منها قتل المعتضدُ رجلًا من أمراء الزّنج كان قد لجأ إليه بالأمان ويعرف بِشَيْلَمة (٥) ، ذكر له أنه كان يدعو إلى رجل لا يعرف من هو، وقد أفسد جماعةً، فاستدعى به فقرَّره فلم يقرّ، وقال: لو كان تحت قدميَّ ما أقررت (٦) به، فأمر به فشُدَّ على عمود خيمةٍ، ثم لوّحه على النار حتى تساقط جلده عن عظامه، ثم أمر بضَرْب عنقه، وصلبه، لسبع ليال خلون من المحرم. وفي أول صفر ركب الخليفة المعتضد بالله من بغداد قاصدًا بني شيبان من أرض المَوْصِل، فأوقع بهم بأسًا شديدًا عند جبل يقال له: نوباد (٧) . وكان مع المعتضد حادٍ جيد الحداء، فقال في بعض تلك الليالي يحدو بالمعتضد (٨) :
(١) التقييد (ص ٩٨). (٢) ما بين حاصرتين إضافة من "التقييد" لا يستقيم النص من غيرها. (٣) في سير أعلام النبلاء: أنفع، وفي ط: أنور. (٤) زيادة من ب، ظا. (٥) في الطبري: محمد بن الحسن بن سهل، المعروف بشيلمة. وفي آ: بشيملة، وفي ط: بسلمة. (٦) في الطبري وابن الأثير: ما رفعتهما عنه. (٧) في المنتظم: نوباذ. وفي معجم البلدان: تَوْباذ بفتح التاء ثم السكون، آخره ذال معجمة، جبل بنجد، ثم ذكر الأبيات الثلاثة مع بيت رابع بعدها، وهو: إني لأبكي اليوم من حذري غدًا … وأقلق والحيّان مؤتلفان (٨) المنتظم (٥/ ١٤٢)، ومعجم البلدان (٢/ ٥٥): توباذ.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies