Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Imām Abū ʿAbd Allāh al-Bukhārī said:

Isḥāq ibn Ibrāhīm narrated to us; Rawḥ ibn ʿUbādah narrated to us; from ʿAwf, from al-Ḥasan, Muḥammad, and Khilās, from Abū Hurayrah, who said:

The Messenger of Allah ﷺ said:

“Indeed, Moses was a man of profound modesty and privacy; out of his shyness no part of his skin was ever seen. Some of the Children of Israel offended him, saying, ‘He covers himself so completely only because there is some defect in his body—either leprosy, a swelling of the scrotum, or some other blemish.’ Allah—exalted is He—willed to acquit him of what they alleged. One day, when he was alone, he placed his clothes on a stone and bathed. When he finished and turned to take his garments, the stone ran off with them. Moses seized his staff and pursued the stone, crying, ‘My clothes, O stone! My clothes, O stone!’ until he came upon a company of the Children of Israel. They saw him naked, in the most perfect form Allah had created, and Allah cleared him of what they had been saying. The stone stopped; he retrieved his clothes, put them on, and began striking the stone with his staff. By Allah, there are still marks on that stone left by his blows—three, or four, or five.”

He then said, “That is the meaning of Allah’s words: ‘O you who believe, do not be like those who harmed Moses; Allah cleared him of what they alleged, and he was distinguished in Allah’s sight.’” (al-Aḥzāb 33:69)

Imām Aḥmad also recorded this ḥadīth through the narrations of ʿAbd Allāh ibn Shaqīq and Hammām ibn Munabbih from Abū Hurayrah with the same wording. It is found in both Ṣaḥīḥs via the isnād of ʿAbd al-Razzāq, from Maʿmar, from Hammām, from him, and Muslim likewise transmitted it through ʿAbd Allāh ibn Shaqīq al-ʿAqīlī.

Some of the early scholars said: Part of Moses’ high standing with Allah was that he interceded with his Lord on behalf of his brother, asking that his brother serve as a helper alongside him. Allah answered his plea, granted him what he sought, and made his brother a prophet, as He says: “And out of Our mercy We granted him his brother Aaron—a prophet.” (Maryam 19:53)

Then he said

(1) In the Tau edition: “Ibn.” In the Ba edition, here five lines written in a different hand present a variant reading to editions A and Tau. It reads: “Ishaq ibn Ibrahim told us that ‘Abdur-Razzaq reported from Ma‘mar from Humam ibn Munabbih from Abu Hurairah that the Prophet ﷺ said: ‘The Children of Israel used to bathe naked, looking at one another, whereas Moses ﷺ bathed alone. They said, “By God, what prevents Moses from bathing with us except that he has a discharge?” On one occasion, he went to bathe, placed his garment on a stone, and the stone fled with it. Moses pursued it, saying, “My garment, O stone!” When the Children of Israel saw him, they said, “By God, there is nothing wrong with Moses.” He retrieved his garment and struck the stone with it six or seven times.’” This hadith is also recorded in al-Bukhari (vol. 1, p. 385) under the chapter Al-Ghusl, “Whoever bathes naked alone,” transmitted there via Ishaq ibn Nasr from Abdur-Razzaq. (2) In Tau: “aw” (“or”). Al-adra with a ḍamma on the hamza and a sukūn on the dāl; some read it with two fatḥas, meaning a blowing into the testicle. (3) As in Tau. In edition A: “wa-abra’ahu.” This phrase is an addition by Ibn Kathir here and does not occur in al-Bukhari’s original wording. (4) End of the variant reading with Ba. (5) Al-Bukhari, hadith no. 3404 in The Prophets, chapter 28. (6) Al-Musnad, vol. 2, pp. 514–515. (7) Narrated by al-Bukhari no. 278 and Muslim no. 339 in the chapter on Menstruation, “Permissibility of bathing naked in private.” (8) In Ahadith al-Anbiya from his Sahih, no. 339 (156).
قال الإمام أبو عبد اللّه البخاري: حَدَّثَنَا إسحاق (١) بن إبراهيم، حَدَّثَنَا رَوح بن عبادة، عن عوف، عن الحسن ومحمد وخِلاس، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ : "إنَّ مُوْسَى كانَ رَجُلًا حَيِيًّا سِتِّيْرًا لا يَرَى جِلْدَهُ شَيْءٌ استحياءً منه، فآذاهُ مَن أذاه مِن بني إسْرائيلِ، فقالوا: ما يَسْتَتِرُ هذا التَّسَتُرَ إلّا مِن عَيْبٍ بِجِلْدِهِ إمّا بَرَصٌ وإما أُدْرَة (٢) وإمّا آفةٌ. وإنَّ اللّهَ – Exalté soit-Il – أرادَ أنْ يُبَرِّأَهُ مِمَّا قالُوا لِموسى، فَخَلَا يَوْمًا وَحْدَهُ، فَوَضَعَ ثِيابَهَ عَلى الحَجَرِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، فَلَمَّا فرَغَ أَقْبَلَ عَلَى ثِيابِهِ لِيَأْخُذَهَا، وأنّ الحَجَرَ عَدَا بِثَوْبهِ، فأخَذَ مُوسى عَصَاهُ وطَلَبَ الحَجَرَ فَجَعَل يَقُولُ: ثَوبي حَجَرٌ، ثوبي حَجَرٌ، حَتّى انْتَهَى إلى مَلإٍ مِن بني إسْرائيل، فَرَأَوْهُ عُرْيانًا أحْسَنَ ما خَلَقَ اللهُ وبرّأهُ (٣) مِمّا يَقُوْلُونَ. وقامَ الحجَرُ فأخَذَ ثَوبَهُ فَلَبِسَهُ وَطَفِقَ بالحجَرِ ضَرْبًا بعصاهُ، فواللّهِ إن بالحجَرِ لنَدَبًا مِنْ أَثَر ضَرْبهِ ثلاثًا أوْ أرْبعًا أو خَمْسًا (٤) ، قال: فذلك قولُه – Exalté soit-Il – : ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا﴾ (٥) . وقد رواه الإمام أحمد من حديث عبد اللّه بن شقيق، وهمّام بن منبه، عن أبي هريرة، به (٦) . وهو في "الصحيحين" (٧) من حديث عبد الرزاق عن معمر عن همام عنه، به. ورواه مسلم من حديث عبد اللّه بن شقيق العقيلي عنه (٨) . قال بعض السلف: كان من وجاهته أنّه شفع في أخيه عند اللّه، وطلب منه أن يكون معه وزيرًا، فأجابه الله إلى سُؤاله، وأعطاه طَلِبَتَهُ، وجعله نبيًا كما قال: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا﴾. ثم قال
(١) في ط: ابن. وفي ب، هنا، خمسة أسطر كتبت بخط مخالف، لخط الأصل، وفيها نص مخالف لنص أ وط. وهو: (حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي - ﷺ - قال: "كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة، ينظر بعضهم إلى بعض، وكان موسى - ﷺ - يغتسل وحده. فقالوا: واله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل، فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه، فخرج موسى في إثره يقول: ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى وقالوا: والله ما بموسى من بأس. وأخذ ثوبه، فطفق بالحجر ضربًا". قال أبو هريرة: واله إنه لندب بالحجر ستة أو سبعة ضربًا بالحجر). وهذا الحديث رواه البخاري (١/ ٣٨٥)، في الغسل، باب من اغتسل عريانًا وحده. وهو فيه عن إسحاق بن نصر عن عبد الرزاق. (٢) في ط: أو. والأدرة، بضم الهمزة وسكون الدال، وقيل بفتحتين: نفخة في الخصية. (٣) كذا في ط. وفي أ: وأبرأه وهذا مما زاده ابن كثير هنا في النص وليس في لفظ البخاري. (٤) نهاية الخلاف مع ب. (٥) أخرجه البخاري: برقم (٣٤٠٤) في الأنبياء، باب (٢٨). (٦) المسند (٢/ ٥١٤ - ٥١٥). (٧) رواه البخاري رقم (٢٧٨) ومسلم برقم (٣٣٩) في الحيض، باب جواز الاغتسال عريانًا في الخلوة. (٨) في أحاديث الأنبياء من صحيحه (٣٣٩) (١٥٦).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies