Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

We praised the One who restored the caliph Jaʿfar to health—despite the elders of error and unbelief.

He was but a full moon that a passing eclipse had darkened, only to lift and leave the moon resplendent once more.

His soundness is honour and strength for the faith, while his sickness would have been a crippling blow to it.

You fell ill and so afflicted all creation; the cities themselves grew dark from sheer dread.

Yet when the people perceived signs of your recovery, they revived—they had been like sleepers (1) on burning coals.

The safety of our world is the safety of Jaʿfar; so may he remain healthy and unharmed until the end of time.

An imam who extends virtue (2) and piety to all, ever near to God-fearingness and far from sin.

She has many other exquisite and surpassing poems; what we have cited suffices, and Allah is the One who grants success to what is right.

Ibn ʿAsakir (3) said: I have been informed that she was born in 181 AH and died in 277 AH at Sāmarrāʾ, having lived ninety-six years.

[Then the year 278 AH began]

Ibn al-Jawzi (4) said: In Muḥarram of this year a star rose bearing a jummah (5), and the jummah later turned into a tail (6).

He (7) added: In the same year the Nile’s water receded—something unprecedented and unmentioned in earlier reports—so prices in Egypt soared dramatically.

He (8) also said: ʿUbayd Allah b. Sulayman b. Wahb was invested with the vizierate.

He (9) further said: In Muḥarram of that year al-Muwaffaq Abū Aḥmad returned from the frontier campaign; the people went out to meet him as far as Nahrawān. He entered Baghdad suffering from gout, settled in his house in early Ṣafar, and died a few days later, as will be detailed in his biography for this year.

(1) In Tarikh Ibn Asakir, under the entry “al-qiyam.” (2) In manuscripts B and ZA: bil-aql (by reason); in Tarikh Ibn Asakir: bil-adl (with justice). (3) Tarikh Dimashq, Biographies of Women, p. 239. (4) al-Muntazam, 5:109; al-Tabari, 10:19. (5) “al-jumma”: the mass of hair gathered at the crown of the head. (6) “adh-dhuaba”: the braids plaited from the hair of the head. (7) al-Muntazam, 5:110. (8) al-Muntazam, 5:109. (9) al-Muntazam, 5:109.
حَمِدنا الذي عافَى الخليفةَ جَعْفرًا … على رُغْمِ أشياخِ الضّلالةِ والكُفْرِ وما كانَ إلا مثلَ بَدْرٍ أصابهُ … كُسُوفٌ قليلٌ ثم أجْلَى عنِ البَدْرِ سلامَتُهُ للدِّينِ عِزٌّ وقُوَّةٌ … وعِلَّتُه للدِّينِ قاصمةُ الظَّهرِ مَرِضْتَ فأمرضْتَ البَريَّةَ كلَّها … وأظلَمَتِ الأمصارُ من شدَّةِ الذُّعرِ فلما استبانَ الناسُ مِنْكَ إفاقةً … أفاقوا وكانوا كالنِّيام (١) على الجَمْرِ سلامةُ دنيانا سلامةُ جَعْفَرٍ … فدامَ معافًا سالمًا آخِرَ الدَّهرِ إمامٌ يعمُّ الناسَ بالفضل (٢) والتُّقى … قريبًا مِنَ التَّقوى بَعِيدًا مِنَ الوِزْرِ ولها من الأشعار الرائقة الفائقة شيء كثير، وفيما ذكرنا كفاية، واللّه الموفق للصواب. قال ابن عساكر (٣) : بلغني أن مولدها في سنة إحدى وثمانين ومئة، وتوفيت سنة سبع وسبعين ومئتين بسُرَّ من رأى، ولها ستٌّ وتسعون سنة. [ثم دخلت سنة ثمان وسبعين ومئتين] قال ابن الجوزي (٤) : في المحرم من هذه السنة طلع نجم ذو جُمَّةٍ (٥) ثم صارت الجُمَّةُ ذؤابة (٦) . قال (٧) : وفي هذه السنة غار ماء النيل، وهذا شيء لم يعهد مثله، ولا بلغنا في الأخبار السابقة، فغلت الأسعار بمصر بسبب ذلك جدًّا. قال (٨) : وخلع على عبيد الله بن سليمان بن وهب بالوزارة. قال (٩) : وفي المحرم منها قدم الموفَّق أبو أحمد من الغزو فتلقاه الناس إلى النهروان، فدخل بغداد وهو مريض بالنقرس، فاستقرَّ في داره في أوائل صفر، ومات بعد أيام، كما سيأتي في ترجمته في هذه السنة.
(١) تاريخ ابن عساكر: كالقيام. (٢) في ب، ظا: بالعقل، وفي تاريخ ابن عساكر بالعدل. (٣) تاريخ دمشق تراجم النساء (ص ٢٣٩). (٤) المنتظم (٥/ ١٠٩)، الطبري (١٠/ ١٩). (٥) "الجُمَّة": مجتمع شعر الرأس. (٦) "الذؤابة": الشعر المضفور من شعر الرأس. (٧) المنتظم (٥/ ١١٠). (٨) المنتظم (٥/ ١٠٩). (٩) المنتظم (٥/ ١٠٩).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies