Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

And he also said:
“Contentment before the decree is entrustment, and contentment once the decree has arrived is surrender.” (1)

Al-Bayhaqi, with his chain to him, reports that he was asked about the saying, “Hearts are naturally disposed to love those who treat them well.” He replied, “How astonishing that someone who has seen no benefactor but Allah does not incline toward Him with his whole being!” (2)

I say: this ḥadith is not sound, yet his comment on it is fine. (3)

His son Saʿīd recounted: “I once asked my father for a single dānaq of silver. He said, ‘My son, be patient. Had your father wished that kings ride to his door, they would not have refused.’” (4)

The ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir (5) likewise narrates from him: “I was once overcome by severe hunger and thought of asking Allah for food. Then I said to myself, ‘That conflicts with tawakkul (trustful reliance),’ so I thought of asking Him for patience instead. At that moment a voice called out:
He claims that he is near to Us—
that We never forsake the one who comes to Us;
Yet he begs Us earnestly for food and for patience,
as though We do not see him and he does not see Us.
(6)
“So I rose and walked several parasangs with no provisions at all.”

Abū Saʿīd al-Kharrāz also said: “The lover finds every excuse to draw near to the Beloved and is consoled by nothing that distracts from Him. He follows His traces and never stops inquiring after Him.” Then he recited (7):
I ask you about her—can anyone give me news?
Since we left Mecca I have no word of Nuʿmā.
If only I knew where her people pitched their tent,
what land of Allah they sought when they departed, (8)
I would speed like the wind along their trail,
even if Nuʿmā lay beyond the very stars at dawn.

(1) Mukhtasar Tarikh Ibn ‘Asakir, vol. 3, p. 208. (2) Sifat al-Safwa, vol. 2, p. 437. (3) Narrated by al-Bayhaqi in Shu‘ab al-Iman; al-Hafiz al-Sakhawi remarks in al-Maqasid al-Hasana (p. 172) that Ibn al-Jawzi transmits it in al-‘Ilal al-Mutanahiyya as a baseless marfu‘ and mu‘allaq report. It also appears in Abu Nu‘aym’s al-Hilya (4/121), in Abu al-Shaikh and Ibn Hibban’s Rawdat al-‘Uqala’, and elsewhere, all via Isma‘il ibn Aban al-Khayyat (whom al-Hafiz judges unreliable in Taqrib al-Tahdhib). It is related that al-Hasan ibn ‘Imara, upon learning that al-A‘mash accepted the report, sent him a robe; after al-A‘mash praised his benefactor, he was asked, “You censured him then praised him?” He replied, “Khuthayma related to me from Ibn Mas‘ud: ‘Hearts are created to love those who do good to them.’” A similar version appears in Ibn ‘Adi’s al-Kamil (2/701). (4) Mukhtasar Tarikh Ibn ‘Asakir, vol. 3, p. 208. (5) Mukhtasar Tarikh Ibn ‘Asakir, vol. 3, p. 208. (6) In Tarikh Ibn ‘Asakir: “I was in the desert when hunger overtook me…” (7) The couplet appears in Tabaqat al-Sufiyya, p. 228, and in Hilyat al-Awliya‘, vol. 10, p. 248. (8) “Za‘anu” means “they traveled,” and “ammaw” means “they headed for.”
وقوله: الرّضا قبل القضاء تفويض، والرّضا مع القضاء تسليم (١) . وقد روى البيهقيّ بسنده إليه أنه سئل عن قوله (رحمهم الله) : "جُبلَت القلوبُ على حُبِّ مَنْ أحْسَنَ إليها" ، فقال: يا عجبًا لمن لم يَرَ محسنًا غير الله كيف لا يميل بكليته إليه (٢) ؟. قلت: وهذا الحديث ليس بصحيح، ولكن كلامه عليه حَسَنٌ (٣) . وقال ابنه سعيد: طلبت من أبي دانقَ فضةٍ، فقال: يا بنى، اصبر، فلو أحبَّ أبوك أن يركَبَ الملوكُ إلى بابه ما تأبَّوا عليه (٤) . وروى الحافظ ابن عساكر (٥) عنه قال: أصابني (٦) مرّة جوع شديد، فهممت أن أسأل الله طعامًا، ثم قلت: هذا ينافي التوكل، فهممت أن أسأله صبرًا، فهتف بي هاتف: ويَزْعُمُ أنَّهُ منَّا قرِيبٌ … وَأنَّا لا نُضيِّعُ مَنْ أتانا وَيَسَألُنا القِرى جهدًا وصَبْرًا … كأنَّا لا نَرَاهُ ولا يَرانا قال: فقمت ومشيت فراسخ بلا زادٍ. وقال أبو سعيد الخرّاز: المحبُّ يتعلل إلى محبوبه بكل شيء، ولا يتسلَّى عنه بشيء، يتبع آثاره ولا يدع استخباره، ثم أنشد (٧) : أسائلُكُمْ عنها فَهَلْ مِنْ مخبِّرِ … فما لي بِنُعْمَى بَعْدَ مكَّتِنا عِلْمُ فلوْ كُنْتُ أدْري أينَ خَيَّم أهلُها … وأيّ بلادِ اللهِ إذْ ظَعَنُوا أمُّوا (٨) إذًا لسلَكنا مسلكَ الرِّيحِ خَلْفَها … ولو أصبحَتْ نُعْمَى ومِن دُونها النَّجْمُ
(١) مختصر تاريخ ابن عساكر (٣/ ٢٠٨). (٢) صفة الصفوة (٢/ ٤٣٧). (٣) رواه البيهقي في شعب الإيمان، قال الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة صفحة (١٧٢) ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية وهو باطل مرفوعًا وموقوفًا، ورواه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٢١)، وأبو الشيخ وابن حبان في روضة العقلاء، وآخرون كلهم من طريق إسماعيل بن أبان الخياط، قال: بلغ الحسن بن عمارة أن الأعمش وقع فيه، فبعث إليه بكسوة، فمدحه الأعمش، فقيل للأعمش: ذممته ثم مدحته، فقال: إن خيثمة حدثني عن ابن مسعودٍ قال: جبلت القلوب على حب من أحسن إليها، وهكذا رواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٧٠١). وإسماعيل بن أبان الخياط متروك، رمي بالوضع، كما قال الحافظ في تقريب التهذيب. (٤) مختصر تاريخ ابن عساكر (٣/ ٢٠٨). (٥) مختصر تاريخ ابن عساكر (٣/ ٢٠٨). (٦) في تاريخ ابن عساكر: كنت في البادية فنالني جوع .. (٧) الأبيات في طبقات الصوفية ص ٢٢٨، وحلية الأولياء (١٠/ ٢٤٨). (٨) "ظعنو": ساروا، و "أمّوا": قصدوا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies