Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (11/273)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

had been a Zoroastrian who later embraced Islam. Abū Yazīd had two righteous, devout brothers, yet he was more eminent than either of them.
He was asked, “By what means did you attain this knowledge?” He answered, “With a hungry stomach and a naked body.”
He used to say, “I summoned my soul to obey Allah; when it did not respond, I deprived it of water for a whole year.”
He also said, “If you see a man who has been granted such extraordinary gifts that he even ascends into the air, do not be taken in by him until you observe how he conducts himself with regard to the commands and prohibitions, the safeguarding of the limits, and the fulfillment of the sharīʿa (1).”
Qāḍī Ibn Khallikān (2) said: “He possessed many spiritual stations, celebrated struggles, and manifest miracles. He died in the year 261 AH; may Allah have mercy on him.”
I say: Accounts (3) relate from him utterances that contain shaṭḥ (ecstatic excess). Many scholars—both Sufis and jurists—have discussed them: some resort to far-fetched interpretations; others say he voiced them in a state of overwhelming rapture (4) and gratitude; while yet others deem them innovation and error. Allah knows best.
[Then came the year 262 AH]
During it Yaʿqūb ibn al-Layth advanced with great hosts and entered Wāsiṭ by force. The caliph al-Muʿtamid himself marched out from Sāmarrāʾ to meet him, positioning his forces between Baghdad and Wāsiṭ. His brother Abū Aḥmad al-Muwaffaq billāh volunteered to face him at the head of a mighty army, with Mūsā ibn Bugha on the right wing and Masrūr al-Balkhī on the left. They fought in Rajab of that year for several days in a fierce and terrifying battle, until the victory turned against Yaʿqūb and his men on Palm Sunday. Many of them were slain, and Abū Aḥmad captured a great quantity of gold, silver, musk, and mounts.
It is said that banners bearing crosses were found in Yaʿqūb’s camp.
Al-Muʿtamid then returned to al-Madāʾin, reinstated Muḥammad ibn Ṭāhir as governor of Baghdad, and ordered that he be granted five hundred thousand dirhams.

(1) Hilyat al-Awliya (vol. 10, p. 40); Siyar A‘lam al-Nubala (vol. 13, p. 88). (2) Wafayāt al-A‘yān (vol. 2, p. 531). It records his death as 61 AH, though some authors cite 264 AH. (3) In the published edition it is attributed to him as “deficient ecstatic utterances” (shatāḥāt nāqiṣa). Many jurists and Sufis have reflected on these passages and given them far-fetched interpretations. Some maintained that he spoke thus during a state of istihlām (dying and separation) and ghayba (absence). Other scholars condemned the attribution as a major innovation, arguing that it reveals a latent corrupt belief in the heart that manifests in certain states. Allah knows best. (4) “Istihlām” literally denotes dying and separation; here it refers to ghayba (absence).

مجوسيًا فأسلم، وكان لأبي يزيد أخوان صالحان عابدان، وهو أجلُّ منهما؛ وقد قيل له: بأيِّ شيءَ وصلتَ إلى هذه المعرفة؟ فقال: ببطنٍ جائع، وبدنٍ عارٍ. وكان يقول: دعوْتُ نفسي إلى طاعة الله فلم تجبْني، فمنعتها الماء سنةً. وقال أيضًا: إذا نَظَرْتُم إلى الرجل قد أُعطِي من الكَرَامات حتَّى يرتفع في الهواء، فلا تغْترُّوا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنَّهْي وحفظ الحدود وأداء الشريعة (١) . قال القاضي ابن خلكان (٢) : وله مقامات كثيرة، ومجاهدات مشهورة، وكرامات ظاهرة. وكانت وفاته سنة إحدى وستين ومئتين؛ (رحمه الله) . قلت: وقد حُكِي (٣) عنه كلمات فيها شطح، وقد تكلَّم كثير من العلماء من الصوفيّة والفقهاء عليها؛ فمِن متأوَّل على المحامِل البعيدة، أو قائل: إن هذا قاله في حال الاصطلام (٤) والشُّكر؛ ومن مبتدعٍ ومخطئ، والله أعلم. [ثم دخلت سنة اثنتين وستين ومئتين] فيها قدم يعقوب بن الليث في جحافِل، فدخل واسط قهرًا، فخرج الخليفة المعتمد بنفسه من سامُرَّا لقتاله، فتوسَّط بين بغداد وواسطَ، فانتدب له أبو أحمد الموفّق بالله أخو الخليفة، في جيشٍ عظييم، على ميمنته موسى بن بُغا، وعلى ميسرته مسرور البلخيُّ، فاقتتلوا في رجب من هذه السنة أيامًا قتالًا عظيمًا هائلًا، ثم كانت الغلبة على يعقوب وأصحابه، وذلك يوم عيد الشعانين، فقتل منهم خلق كثيرون، وغنم منهم أبو أحمد شيئًا كثيرًا من الذهب والفضة والمسك والدواب. ويقال: إنهم وجدوا في جيش يعقوب هذا راياتٍ عليها صلبان. ثم انصرف المعتمد إلى المدائن، ورَدَّ محمد بن طاهر إلى نيابة بغداد، وأمر له بخمسمئة ألف درهم.

(١) حلية الأولياء (١٠/ ٤٠)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٨٨). (٢) وفيات الأعيان (٢/ ٥٣١)، وجاء فيه: وكانت وفاته سنة إحدى وستين، وقيل أربع وستين ومئتين. (٣) في ط: وقد حكي عنه شطحات ناقصات، وقد تأملها كثير من الفقهاء والصوفية، وحملوها على محامل بعيدة. وقد قال بعضهم: إنه قال ذلك في حال الاصطلام والغيبة. ومن العلماء من بدَّعه وخطّأه، وجعل ذلك من أكبر البدع، وأنها تدل على اعتقادٍ فاسدٍ كامنٍ في القلب، ظهر في أوقاته، والله أعلم. (٤) "الاصطلام": الموت والانقطاع، وهو هناك الغيبة.