Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (11/238)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Khaṭīb al-Baghdādī (1) relates, on the authority of ʿAlī ibn Ḥarb, who said: “I entered upon al-Muʿtazz bi-Llāh, and I had never seen a caliph with a handsomer face than his. The moment I beheld him I fell in prostration. He said, ‘Shaykh, do you prostrate to someone other than Allah?’ I replied, ‘Abū ʿĀṣim ad-Daḥḥāk ibn Makhlad an-Nabīl narrated to us; Bakkār ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Bakrah narrated from his father, from his grandfather, that the Messenger of Allah—peace and blessings be upon him—whenever he saw something that delighted him, or received glad tidings that pleased him, would prostrate in gratitude to Allah, Mighty and Majestic (2).’

Al-Zubayr ibn Bakkār said: “I journeyed to al-Muʿtazz when he was still a prince. When he heard of my arrival he hastened out toward me, but stumbled, and thereupon recited (3):
A youth may perish through a slip of the tongue,
Yet none is slain by a stumble of the foot;
His tongue’s misstep can hurl his head away,
While the foot’s misstep will heal in due time.

Al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir (4) reports that when al-Muʿtazz had mastered the Qur’an during the lifetime of his father al-Mutawakkil, the latter took great pride in the achievement. The dignitaries, commanders, and leaders assembled in Sāmarrāʾ and celebrated the occasion for several days, and momentous events unfolded. When the boy mounted the pulpit, greeted his father with the title of Caliph, and addressed the people, trays of jewels were scattered—along with gold dinars and silver dirhams—over both the elite and the commoners in the palace. The value of the gems alone amounted to 100,000 dinars, with another 100,000 dinars in gold, plus 1,000,000 dirhams, not to mention robes of honor, necklaces, and fabrics beyond counting. It was a memorable occasion; never had the House of the Caliphate witnessed joy more splendid or more radiant.

The Caliph then bestowed upon al-Muʿtazz’s mother—she was Qabīḥa—sumptuous robes of honor and lavished her with generous gifts. He showed the same munificence to al-Muʿtazz’s tutor, Muḥammad ibn ʿImrān, granting him an immense share of jewels, gold, and other riches.

(1) Tarikh Baghdad (vol. 2, p. 124); also cited by Ibn Asākir in his Tarīkh and in Ibn Munṭir’s abridgment of that work (vol. 9, p. 8). (2) The hadith is also recorded by Abū Dāwūd in his Sunan (no. 2774) under the Book of Jihād, chapter on sujūd al-shukr (prostration of thanksgiving); by al-Tirmidhī in his Sunan (no. 1578) in the same book and chapter, from Abū Bakra’ (Nafīʿ ibn al-Ḥārith); and by Ibn Mājah in his Sunan (no. 1392) under the Book of Establishing the Prayer, chapter on prayer and sujūd al-shukr, from Anas ibn Mālik. Numerous other reports appear in this chapter—among them those of Jābir, Ibn ʿUmar, Jarīr, and Abū Juḥayfa—and al-Mundhirī adds versions from al-Barrā’ ibn ʿĀzib and Kaʿb ibn Mālik, etc. He affirms the hadith’s authenticity by its chains and corroborating testimonies. Al-Tirmidhī notes that most scholars have endorsed performing the prostration of thanksgiving. (3) The first version appears in Tarikh Baghdad (vol. 2, p. 125); both versions are found in Wafayāt al-Aʿyān (vol. 6, p. 399) and in Ibn Munṭir’s abridgment of Tarīkh Ibn Asākir (vol. 9, p. 9), with a slight variant in wording. (4) Ibn Munṭir’s abridgment of Tarīkh Ibn Asākir (vol. 9, p. 7).

وروى الخطيبُ البغداديّ (١) عن عليّ بن حرب، قال: دخلت على المعتزِّ بالله، فما رأيت خليفة أحسن وَجْهًا منه، فلما رأيتُه سجدْتُ، فقال: يا شيخ، تسجد لأحدٍ من دون الله؟. فقلت: حدَّثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد النَّبيل، حدثنا بكار بن عبد العزيز بن أبي بَكْرة، عن أبيه، عن جده: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا رأى ما يفرحُ به، أو بُشِّرَ بما يُسرُّ به، سجَدَ شكرًا للّه (عز وجل) (٢) . وقال الزّبير بن بكار: سرتُ إلى المعتز وهو أمير، فلمَّا سمع بقدومي خرج مستعجلًا إليَّ فعثر، فأنشأ يقول (٣) : يَمُوتُ الفَتَى مِنْ عَثْرةٍ بِلسَانِهِ … وليسَ يموتُ المرءُ مِنْ عَثْرةِ الرِّجْلِ فَعَثرَتُه مِنْ فيهِ تَرْمِي برأسِهِ … وعَثْرَتُه بالرِّجْلِ تُبْرَا على مَهْلِ وذكر الحافظُ ابنُ عساكر (٤) : أنَّ المعتزَّ لمَّا حَذَقَ القرآنَ في حياة أبيه المتوكِّل، اهتمَّ أبوه لذلك، واجتمعت الكبراء والأمراء والرؤساء بسُرَّ مَنْ رأى، واحتفلوا لذلك أيامًا عديدة، وجرَتْ أحوالٌ عظيمة. ولمَّا جلس الصَّبيُّ على المنبر، وسلَّم على أبيه بالخلافة، وخَطَبَ الناسَ، نُثِرَت الجواهرُ في الصواني والذَّهب والدَّراهم على الخواصّ والعوامّ بدار الخلافة، فكان قيمةُ ما نُثِرَ من الجوهر ما يساوي مئة ألف دينار، ومثلها ذهبًا، وألف ألف درهم، غير ما كان من خِلَع وأسمطة وأقمشة مما يفوت الحصر، وكان وقتًا مشهودًا لم يكن سرور بدار الخلافة أبهَجَ منه ولا أحسَنَ. وخلع الخليفةُ على أُمِّ ولده المعتزِّ، وهي: قبيحة، خلعًا سنية، وأعطاها وأجزل العطاء، وكذلك على مؤدِّب المعتزّ، وهو محمد بن عمران، من الجوهر والذَّهب وغير ذلك شيئًا كثيرًا جدًّا.

(١) تاريخ بغداد (٢/ ١٢٤)، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، ومختصره لابن منظور (٩/ ٨). (٢) ورواه أيضًا أبو داود في سننه رقم (٢٧٧٤) في الجهاد، باب في سجود الشكر، والترمذي في سننه رقم (١٥٧٨) في الجهاد باب ما جاء في سجدة الشكر، من حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث ﵁ ، ورواه ابن ماجه في سننه رقم (١٣٩٢) في إقامة الصلاة، باب ما جاء في الصلاة والسجدة عند الشكر، من حديث أنس بن مالك. وفي الباب أحاديث كثيرة عن جابر، وابن عمر، وجرير، وأبي جحيفة، وقال المنذري: وقد جاء حديث سجدة الشكر من حديث البراء بن عازب، ومن حديث كعب بن مالك وغير ذلك. فالحديث صحيح بطرقه وشواهده. قال الترمذي: والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم رأوا سجدة الشكر. (٣) الأول في تاريخ بغداد (٢/ ١٢٥)، وهما في وفيات الأعيان (٦/ ٣٩٩)، ومختصر تاريخ ابن عساكر (٩/ ٩)، مع اختلاف في الرواية. (٤) مختصر تاريخ ابن عساكر (٩/ ٧).