Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He therefore set about procuring weapons and forging them (1), preparing the necessary equipment, and gathering men. The deputy governor of Kūfah—al-Ḥusayn ibn Ismāʿīl—had meanwhile left the city for its outskirts, where many reinforcements sent by the caliph and by Muḥammad ibn ʿAbd Allah ibn Ṭāhir joined him; there they rested, and their horses recovered their strength (2).

On the thirteenth of Rajab, heedless advisers urged Yaḥyā ibn ʿUmar to mount, confront al-Ḥusayn ibn Ismāʿīl, and fall upon his camp. He rode out with a large force that included numerous horsemen as well as foot soldiers from the common people of Kūfah, most of them unarmed. They advanced, and when they reached the enemy (3) the latter sallied forth; a fierce battle raged in the darkness before dawn. Daybreak came only after Yaḥyā’s followers had been routed, [their ranks trampled by the cavalry, and Yaḥyā ibn ʿUmar was found] (4) after his horse had thrown him and he had been pierced in the back. They severed his head and brought it to the commander, who sent it to Muḥammad ibn ʿAbd Allah ibn Ṭāhir. The next day Muḥammad dispatched it to the caliph with a man named ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, brother of ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Khaṭṭāb. The head was displayed in Sāmarrāʾ for part of the day, then it was sent (5) to Baghdad and raised near the bridge; but the crowd of onlookers (6) made that impossible, so it was placed in the arsenal instead.

When Yaḥyā’s head reached Muḥammad ibn ʿAbd Allah ibn Ṭāhir, people came to congratulate him on the victory. Abū Hāshim Dāwūd ibn al-Haytham al-Jaʿfarī entered and said, “Commander, you are being congratulated for killing a man whose death, had the Messenger of Allah ﷺ been alive, would have been mourned by him.” Muḥammad offered no reply, and Abū Hāshim withdrew, reciting (7):

O sons of Ṭāhir, gulp it down raw—
the Prophet’s flesh is hard to digest!
When Allah Himself pursues a blood-debt,
that debt, by right, will surely be paid.

The caliph al-Mustaʿīn had already sent an emir (8) to al-Ḥusayn ibn Ismāʿīl, the deputy of Kūfah. After Yaḥyā ibn ʿUmar was killed and the troops entered the city, that emir wished to put its people to the sword, but al-Ḥusayn ibn Ismāʿīl prevented him. Thus both high and low were granted safety, and Allah quenched the turmoil.

(1) The term ‘wa tabʿahu’ and its printed form are not found in manuscripts B, Dha, and Ta. (2) In Ta: ‘wajmaʿu’ (they gathered). The meaning of ‘wajmmat’ is ‘you stopped to rest and therefore did not ride.’ (3) In B and Dha: ‘intahā’ (ended). (4) An addition appears in B and Dha. (5) In B and Dha: ‘baʿathahu’ (he sent him); in Ta: ‘baʿatha bihi’ (he sent by him). (6) In B and Dha: ‘min jihah’ (from a side). (7) al-Ṭabarī’s History (vol. 9, p. 270) and Ibn al-Athīr’s al-Kāmil (vol. 7, p. 129). (8) It is Kalbatkin, as in al-Ṭabarī (vol. 9, p. 270).
وشرع في تحصيل السلاح وطبعه (١) ، وإعداد آلات العدد، وجمع الرجال. وقد خرج نائب الكوفة منها - وهو الحسين بن إسماعيل - إلى ظاهرها، واجتمع إليه أمدادٌ كثيرة من جهة الخليفة ومحمد بن عبد اللّه بن طاهر، واستراحوا وجمّت (٢) خيولهم. فلمَّا كان اليوم الثالث عشر من رجب أشار من أشار على يحيى بن عمر ممن لا رأي له، أنْ يركبَ ويناجز الحسين بن إسماعيل، ويكبسَ جيشه، فركب في جيش كثير، فيه خلْق من الفرسان والمشاة أيضًا من عامّة أهل الكوفة بغير أسلحة، فساروا، فلمَّا انتهوا (٣) إليهم نهضوا إليهم فاقتتلوا قتالًا شديدًا في ظلمة آخر الليل، فما طلَعَ الفجرُ إلا وقد انكشف أصحابُ يحيى بن عمر، [وداستهم الخيل، ووجدوا يحيى بن عمر] (٤) ، وقد تقنطر به فرسه، وطعن في ظهره، فحزُّوا رأسَه، وحمله إلى الأمير فبعثه إلى محمد بن عبد اللّه بن طاهر، فأرسله من الغد إلى الخليفة مع رجلٍ، يقال له: عمر بن الخطاب، أخي عبد الرحمن بن الخطاب، فنُصب بسامُرّا ساعةً من النهار، ثم بعث (٥) إلى بغداد، فنصب عند الجسر، فلم يمكن ذلك من كثرة (٦) العامّة، فجعل في خزائن السلاح. ولمَّا جيء برأس يحيى بن عمر إلى محمد بن عبد اللّه بن طاهر، دخل الناسُ يهنونه بالفتح والظفر، فدخَلَ عليه أبو هاشم داود بن الهيثم الجعفريّ، فقال له: أيها الأمير! إنك لَتُهنّأ بقتْل رجل لو كان رسولُ الله ﷺ حيًا لَعُزِّيَ به. فما ردَّ عليه شيئًا، ثم خرج أبو هاشم الجعفريّ، وهو يقول (٧) : يا بَني طاهرٍ كُلُوهُ وَبِيًّا … إنَّ لَحْمَ النَّبيّ غيرُ مَريِّ إنَّ وِترًا يكونُ طالِبَهُ الـ … ـهُ لَوِتْرٌ نجاحُهُ بالحَرِيِّ وكان الخليفة المستعين قد وجَّه أميرًا (٨) إلى الحسين بن إسماعيل نائب الكوفة، فلما قتل يحيى بن عمر، ودخلوا الكوفة، أراد ذلك الأمير أن يضَعَ في أهلها السيفَ، فمنعه الحسين بن إسماعيل، وآمن الأسود والأبيض، وأطفأ اللّهُ هذه الفتنة.
(١) لفظة وطبعه لم ترد في ب، ظا، ط. (٢) في ط: وجمعوا. ومعنى "وجمت": تركت تستريح فلم تركب. (٣) في ب، ظا: انتهى. (٤) زيادة في ب، ظا. (٥) في ب، ظا: بعثه، وفي ط: بعث به. (٦) في ب، ظا: من جهة. (٧) تاريخ الطبري (٩/ ٢٧٠)، والكامل لابن الأثير (٧/ ١٢٩). (٨) هو كلباتكين، كما في الطبري (٩/ ٢٧٠).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies