Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

O pity for the stranger in a distant land—
what has he done to himself?
He parted from his loved ones; they found no delight in life after him,
nor did he.

He died of that wound in the same year—may Allah have mercy on him (1).

[Year 250 AH]

During this year the rising of Abū al-Ḥusayn Yaḥyā ibn ʿUmar ibn Yaḥyā ibn Ḥusayn (2) ibn Yazīd ibn ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn ʿAlī ibn Abī Ṭālib took place in Kūfah. His mother was Fāṭimah bint al-Ḥusayn ibn ʿAbd Allah ibn Ismāʿīl ibn ʿAbd Allah ibn Jaʿfar ibn Abī Ṭālib.

Severe poverty had befallen him, so he traveled to Sāmarrāʾ and asked Wāṣif to place him on the payroll, but Wāṣif answered him harshly. Yaḥyā therefore returned to the region of Kūfah, where many Bedouins gathered around him, and people from Kūfah also came out to join him. He made camp at al-Fallūjah (3) and the numbers with him grew. Muḥammad ibn ʿAbd Allah ibn Ṭāhir, the governor of Iraq, wrote to the prefect of Kūfah—Ayyūb (4) ibn al-Ḥasan ibn Mūsā ibn Jaʿfar ibn Sulaymān—ordering him to fight Yaḥyā.

Already, Yaḥyā ibn ʿUmar had entered Kūfah with a party of his companions, seized the treasury, and found in it only two thousand dinars and seventy thousand dirhams. His cause became manifest in the city: he opened the two prisons and released those inside, expelled the caliph’s deputies, confiscated their wealth, and secured control over Kūfah. Crowds from among the Zaydīs and others rallied to him.

He then left Kūfah for the surrounding countryside, but soon turned back toward the city. ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Khaṭṭāb, nicknamed Wajh al-Fals, confronted him in fierce combat, but Wajh al-Fals was routed. Yaḥyā ibn ʿUmar entered Kūfah once more, called for allegiance to “the one acceptable from the family of Muḥammad,” and his power grew exceedingly strong. Groups of people from Kūfah and elsewhere joined him; the commoners of Baghdad and others with Shīʿī leanings supported him and loved him more than they had loved any previous insurgent from the Prophet’s household.

(1) The phrase “(may Allah have mercy on him)” does not appear in manuscripts Ba, Zha, and Ta. (2) In al-Usul it is deemed ḥasan (good) and is affirmed in manuscript Ta as well as by al-Tabari and Ibn al-Athir as the correct reading. See his entry in Maqatil al-Talibiyin (p. 453). (3) “Falalij al-Sawad”: read thus by Yaqut; the singular is al-Faluja. Al-Faluja al-Kubra and al-Faluja al-Sughra are two large villages in the Sawad region between Baghdad and Kufa, near Ayn al-Tamr. This name remains in use in Iraq to the present day. (4) In manuscripts Alif and Ta: “Abu Ayyub.”
يا رَحْمَتا للغريبِ في البلد النَّا … زحِ ماذا بنفسِهِ صَنَعا فارَقَ أحبابَهُ فما أنتفَعُوا … بالعَيشِ مِنْ بعدِهِ وما أنْتَفَعَا وكانت وفاته بهذا السبب في هذه السنة، (رحمه الله) (١) . [سنة خمسين ومئتين من الهجرة] فيها كان ظهور أبي الحسين يحيى بن عمر بن يحيى بن حسين (٢) بن يزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بالكوفة، وأمّه فاطمة بنت الحسين بن عبد اللّه بن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. وذلك أنَّه أصابته فاقةٌ شديدة فرحل إلى سامُرّاء، فسأل وصيفًا أن يجريَ عليه رزقًا، فأغلظ له القولَ. فرجع إلى أرض الكوفة، فاجتمع عليه خلْق من الأعراب، وخرج إليه خلْق من أهل الكوفة، فنزل على الفَلُّوجَة (٣) وقد كثر الجمع معه، فكتب محمد بن عبد الله بن طاهر نائب العراق إلى عامل الكوفة - وهو أيوب (٤) بن الحسن بن موسى بن جعفر بن سليمان - يأمره بمقاتلته. ودخل يحيى بن عمر قبل ذلك في طائفة من أصحابه إلى الكوفة، فاحْتوى على بيت ماله، فلم يجدْ فيه سوى ألفي دينار وسبعين ألف درهم، وظهر أمرُه بالكوفة وفَتَحَ السِّجنَيْن وأطلق منْ فيهما، وأخرَجَ نوَّاب الخليفة منها، وأخذ أموالهم واستحوذ عليها، واستحكم أمرُه بها، والتفَّ عليه خلْقٌ من الزَّيديّة وغيرهم. ثم خرج من الكوفة إلى سوادها، ثم كَرَّ راجعًا إليها، فتلقاه عبد الرحمن بن الخطاب الملقَّب وَجْه الفَلْس، فقاتله قتالًا شديدًا، فانهزم وَجْهُ الفَلْس. ودخل يحيى بن عمر الكوفة، ودعا إلى الرضا من آل محمد، وقوي أمره جدًّا، وصار إليه جماعة من الناس من أهل الكوفة وغيرها، وتولاه أهل بغداد من العامّة وغيرهم ممن ينسب إلى التشيّع، وأحبّوه أكثر مما كانوا يحبُّون أحدًا من الخارجين من أهل البيت.
(١) قوله: (رحمه الله) ، لم يرد في ب، ظا، ط. (٢) في الأصول: حسن والمثبت من ط والطبري وابن الأثير على الصواب. وتنظر ترجمته في مقاتل الطالبيين (ص ٤٥٣). (٣) "فلاليج السواد": قراها، واحدها الفلُّوجة. والفلُّوجة الكبرى والفلُّوجة الصغرى: قريتان كبيرتان من سواد بغداد والكوفة قرب عين التمر. ياقوت. وهذه التسمية مستعملة إلى هذا الوقت في بلاد العراق. (٤) في آ، ط: أبو أيوب.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies