Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

had traced the name “Jaʿfar” on her cheek with ghāliya (1), a costly perfume. Al-Mutawakkil gazed at it and then recited:

To her who wrote upon her cheek, in musk, the word “Jaʿfar”—
My very soul be the ransom for the place where that musk has left its trace. (2)
If she has lodged a single line of musk upon her cheek,
She has lodged within my heart whole chapters of love.
O you whose inmost wish is none but Jaʿfar—
May Allah give Jaʿfar to drink from the nectar of your radiant teeth.
And you, the slave-girl of a master whose right hand holds dominion,
Obedient to him in what he conceals and makes manifest.

He said: Then al-Mutawakkil ordered ʿArīb (3), and she sang these verses.

Al-Fath ibn Khāqān (4) said: I entered upon al-Mutawakkil one day and found him with his head bowed, deep in thought. I asked, “Commander of the Faithful, why are you pensive? By Allah, no one on earth enjoys a more pleasant life or a more tranquil mind than you.” He replied, “Happier than I (5) is a man who owns a spacious house, has a righteous wife, and enjoys ready provision; he does not know us that we might trouble him, nor does he need us that we might disdain him.”

Al-Mutawakkil was beloved by his subjects and upheld the sunnah among them. Some compared him to al-Ṣiddīq for repelling the apostates until they returned to the religion, and to ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz for restoring the wrongfully seized properties of the Umayyads. He revived the sunnah after innovation had spread and extinguished innovation after it had become widespread and notorious. May Allah have mercy on him. (6)

Someone saw him in a dream after his death, seated in light. He asked, “Are you al-Mutawakkil?” He answered, “I am al-Mutawakkil.” “What has Allah done with you?” he said. “He forgave me,” he replied. I asked, “For what reason?” He said, “For a small portion of the sunnah that I revived.”

Al-Khaṭīb (7) relates from Ṣāliḥ ibn Aḥmad that, on the night al-Mutawakkil died, he saw in a dream as though a man were being raised to the heavens while a voice proclaimed:

A sovereign is led to the Sovereign—just, bountiful in pardon, never unjust.

He also narrates from ʿAmr ibn Shaybān al-Ḥalabī, who said: “On the night al-Mutawakkil was killed I heard someone saying…”

(1) “al-ghāliyya”: a mixture of perfumes. (2) “al-aghāni”: dark musk. (3) She is Arib al-Maʾmuniyya, one of the foremost female experts in the art of singing; the author will provide her biography under the year 277 AH. (4) Ikhtisar Tārīkh Ibn ʿAsākir, vol. 6, p. 90; Tārīkh al-Khulafāʾ, p. 360. (5) An addition found in the edition. (6) It is narrated from the qāḍī of Basra, Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Taymī, that he used to say: “There are three exemplary caliphs: Abu Bakr al-Ṣiddīq, who fought the people of apostasy until they submitted; Umar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, who rectified the injustices of the Umayyads; and al-Mutawakkil, who abolished innovations (bidʿa) and restored the Sunnah.” Sources: Ikhtisar Tārīkh Ibn ʿAsākir, vol. 6, p. 87; Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 12, p. 32. (7) Tārīkh Baghdad, vol. 7, p. 171; Tārīkh al-Khulafāʾ, p. 361; Tārīkh al-Ṭabarī, vol. 9, p. 230; Ibn al-Athīr, vol. 7, p. 100.
كتبتْ على خدِّها بالغالية (١) "جعفر" ، فتأمَّل ذلك، ثم أنشأ يقول: وكاتِبةٍ في الخدِّ بالمِسْكِ جَعْفَرًا … بِنَفْسي مَحَطُّ (٢) المِسْكِ مِنْ حَيْثُ أثَّرا لَئِنْ أوْدَعَتْ سَطْرًا مِنَ المِسْكِ خدَّها … لَقَدْ أوْدَعَتْ قَلْبِي مِنَ الحُبِّ أسْطُرا فيا مَنْ مُناها في السَّرِيرةِ جَعْفَرٌ … سقَى اللَّهُ مِن سُقيا ثَنَايَاكِ جَعْفَرا ويا مَنْ لِمَمْلُوكٍ لِمُلكِ يَمِينهِ … مُطِيعٍ لَهُ فيما أسَرَّ وأظْهَرا قال ثم أمر المتوكِّلُ عَريبًا (٣) فغنَّتْ به. وقال الفتح بن خاقان (٤) : دخلت يومًا على المتوكِّلِ فإذا هو مطرِق مفكّر، فقلت: يا أميرَ المؤمنين، ما لك مفكرًا؟ فواللَّه ما على الأرض أطيب منك عيشًا، ولا أنعم منك بالًا. فقال: أطيبُ منِّي [عيشًا] (٥) رجلٌ له دارٌ واسعةٌ، وزوجة صالحة، ومعيشة حاضرة، لا يعرفنا فنؤذيه، ولا يحتاج إلينا فنزدريه. وقد كان محبّبًا إلى رعيته، قائمًا بالسُّنَّة فيهم، وقد شبَّهه بعضُهم بالصِّدِّيق في ردِّه على أهل الرِّدَّة، حتى رجعوا إلى الدِّين؛ وبعمرَ بن عبد العزيز حين رَدَّ مظالم بني أمية؛ وقد أظهر السُّنَّة بعدَ البِدْعَةِ، وأخْمَدَ البِدْعَة بعد انتشارها واشتهارها، فرحمه اللَّه (٦) . وقد رآه بعضُهم في المنام بعد موته وهو جالس في نور، فقال: المتوكل؟ فقال: المتوكل. قال: فما فعلَ اللَّه بكَ؟ قال: غفر لي. قلْتُ: بماذا؟ قال: بقليل من السُّنَّة أحْيَيْتُها. وروى الخطيب (٧) عن صالح بن أحمد، أنَّه رأى في منامه ليلةَ مات المتوكِّلُ كأنَّ رجلًا يُصعَدُ به إلى السَّماء، وقائلًا يقول: ملكٌ يُقادُ إلى مليكٍ عادلٍ … متفضِّلٍ في العَفْوِ ليسَ بجائرِ وروى عن عمرو بن شيبان الحلبيّ، قال: رأيت ليلة قتل المتوكل قائلًا يقول:
(١) "الغالية": أخلاط من الطيب. (٢) الأغاني: سواد المسك. (٣) وهي عَريب المأْمُونيَّة، من أعلام العارفات بصنعة الغناء، وسيترجم لها المؤلف في حوادث سنة ٢٧٧ هـ. (٤) مختصر تاريخ ابن عساكر (٦/ ٩٠)، وتاريخ الخلفاء (٣٦٠). (٥) زيادة من ط. (٦) روي عن قاضي البصرة إبراهيم بن محمد التيمي أنه كان يقول: الخلفاء ثلاثة: أبو بكر الصديق، قاتل أهل الرِّدَّة، حتى استجابوا له، وعمر بن عبد العزيز ردَّ مظالم بني أميَّة، والمتوكل محا البِدع، وأظهر السُّنَّة. مختصر تاريخ ابن عساكر (٦/ ٨٧)، وسير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٢). (٧) تاريخ بغداد (٧/ ١٧١) وتاريخ الخلفاء (٣٦١) وتاريخ الطبري (٩/ ٢٣٠) وابن الأثير (٧/ ١٠٠).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies