Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (2/93)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Here begins the narration known as the Ḥadīth al-Futūn, which relates the story of Moses in full, from beginning to end.

Imām Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Nasāʾī records in the Book of Tafsīr of his Sunan, under the verse in Sūrat Ṭā Hā, “You killed a man, so We delivered you from sorrow and tried you with many trials” (20:40):

(The Ḥadīth of the Trials)

He reports: ʿAbd Allāh ibn Muḥammad told us; Yazīd ibn Hārūn informed us; Aṣbagh ibn Zayd narrated; al-Qāsim ibn Abī Ayyūb related; Saʿīd ibn Jubayr said:

I asked ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās about Allah’s words to Moses, “and We tried you with many trials,” saying, “What are those trials?”

He replied, “Begin a new day, Ibn Jubayr, for this is a long account.”

When morning came I went to Ibn ʿAbbās to receive the report he had promised about the trials, and he said:

“Pharaoh and his courtiers reviewed Allah’s promise to Abraham—peace be upon him—that He would raise from his descendants prophets and kings. Some of them said, ‘The Children of Israel are certain of this and are waiting for it; they thought it referred to Joseph son of Jacob.’ When Joseph died they said, ‘This is not what Abraham was promised.’

“Pharaoh asked, ‘What do you suggest?’ They consulted and agreed to send men carrying knives throughout the Israelites to slaughter every male newborn they found, and they did so.

“When they saw that the elders of the Israelites were dying of natural causes while the young were being slain, they said, ‘You are close to exterminating the Israelites, and then you yourselves will have to do the work and service they now perform for you. Kill every male infant one year so their numbers decline, and spare them the next so the youngsters may grow up to replace the elders who die. Those you spare will not become so many that you fear their numbers, nor will the nation perish because of those you kill and yet need.’ They settled on that policy.

“Moses’ mother conceived Aaron in the year when boys were not killed, and she gave birth to him openly and safely. The following year she conceived Moses—peace be upon him—and anxiety and grief filled her heart. That, Ibn Jubayr, is one of the trials that befell her …"

(1) In manuscript B: the work titled al-Mutadhammin Qissat Musa Mabsutah min Awwaliha ila Akhiruha ("The Compendium of Moses’ Story, expanded from its beginning to its end"), although the first word of the title is omitted. In edition T: it appears as Hadith al-Funun ("Narration of the Trials"), containing the story of Moses from start to finish. (2) This is found in al-Tafsir within Sunan al-Kubra by al-Nasaʾi, as cited in Tuhfat al-Ashraf bi-Maʿrifat al-Atraf by al-Mizzi (vol. 4, p. 438). Here the term al-Futun has been altered to al-Qunut; see also his Tafsir al-Nasaʾi (p. 346), which is an excerpt from his Sunan al-Kubra. (3) In manuscript B: Yazid refers to Asbagh ibn Zayd ibn ʿAli al-Juhani, the papermaker and Qur’an copyist. He is considered ṣaduq (trustworthy), belonging to the sixth generation. He died in 157 AH (see Al-Tahdhib, vol. 1, p. 81). (4) al-Shifar: plural of shifra, meaning a large knife or the cutting edge of a sword. (5) In the printed edition of the Tafsir: “nabatuhum.” (6) In edition T: “taftanu” is a corruption.

ذكر الحديث الملقب بحديث الفُتُوْن المتضمّن قصّة موسى مبسوطة من أوّلها إلى آخرها (١) قال الإمام أبو عبد الرحمن النَّسائي في كتاب التفسير من "سننه" (٢) ، عند قوله تعالى في سورة طه ﴿وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا﴾ [طه: ٤٠] : (حديث الفتون) : أخبرنا عبد اللّه بن محمد، حَدَّثَنَا يزيد بن هارون، أخبرنا أصْبَغ بن زيد (٣) ، حَدَّثَنَا القاسم بن أبي أيوب، أخبرني سعيد بن جُبير قال: سألت عبد اللّه بن عباس عن قوله تعالى لموسى ﴿وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا﴾ فسألته عن الفتون ما هو؟ فقال: استأنفِ النهارَ يا بنَ جُبير، فإن لهذا حديثًا طويلًا، فلما أصبحتُ غدوتُ إلى ابن عباس لأِنْتَجِزَ منه ما وعدني من حديث الفُتون فقال: تذاكر فرعون وجلساؤه ما كان اللّه وَعَدَ إبراهيم (عليه السلام) أن يجعل في ذُرّيَته أنبياءَ وملوكًا، فقال بعضهم: إن بني إسرائيل ينتظرون ذلك ما يشكُّون فيه، وكانوا يظنُّون أنه يوسف بن يعقوب، فلما هلَكَ قالوا: ليس هكذا وعد إبراهيم. فقال فرعون: فكيف تَرَون؟ فأتَمَرُوا وأجْمعوا أمرَهم على أن يبعث رجالًا معهم الشِّفارُ (٤) يطوفون في بني إسرائيل فلا يجدون مولودًا ذكرًا إلّا ذبحوه، ففعلوا ذلك. فلما رأوا أن الكبار من بني إسرائيل يموتون بآجالهم والصغارَ يُذبحون، قالوا: توشكون أن تفنوا بني إسرائيل فتصيروا إلى أن تباشروا من الأعمال والخِدْمة الذي كانوا يكفونكم، فاقْتُلوا عامًا كلَّ مولود ذكر، فيقل أبناؤهم (٥) ، ودعوا عامًا فلا تقتلوا منهم أحدًا، فيشبّ الصغار مكان من يموت من الكبار، فإنهم لن يكثروا بمن تستحيون عنهم فتخافوا مكاثرتهم إيّاكم، ولن يفنوا (٦) بمن تقتلون وتحتاجون إليهم، فأجمعوا أمرهم على ذلك. فحملت أم موسى بهارون في العام الذي لا تقتل فيه الغلمان، فولدته علانيةً آمنةً. فلما كان من قابل حملت بموسى (عليه السلام) فوقع في قلبها الهمُّ والحزَن، وذلك من الفتون يا ابن جبير، ما دخل عليه في

(١) في ب: المتضمن قصة موسى مبسوطة من أولها إلى آخرها. وسقط من العنوان أوله. وفي ط: حديث الفنون المتضمن قصة موسى من أولها إلى آخرها. (٢) هو في كتاب التفسير من السنن الكبرى للنسائي كما في تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي (٤/ ٤٣٨). وتحرفت فيه الفتون، إلى القنوت، وانظره في تفسير النسائي (٣٤٦) وهو قطعة من سننه الكبرى. (٣) في ب: يزيد. وأصبغ بن زيد بن علي الجهني، الوراق، كاتب المصاحف. صدوق. من السادسة. مات سنة (١٥٧ هـ) تقريب التهذيب (١/ ٨١). (٤) الشفار: جمع شفرة، وهي السِّكين العظيم، وحدُّ السيف. (٥) في المطبوع من التفسير: "نباتهم". (٦) في ط. "تفتنوا" تحريف.