Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

the calls of passion come lightly upon us, while resisting passion bears heavy on our shoulders.
Truthfulness ⦗1⦘ has vanished from our surroundings until, today, not even a description of it can be verified.
We behold no God-fearing soul ⦗2⦘ whose awe might oblige us to fear, nor anyone whose words are genuinely sincere.
So we remain hesitant, bewildered, seeking that truthfulness—yet no path leads us to it. ⦗3⦘

He also said:
Ease up, for every affair will certainly come to an end; release the reins ⦗4⦘ of worry and it will flee.
Every anxiety is followed by relief, and every constriction will widen when it reaches its tightest point.
Affliction—though its term be long—will be cut short by death, or else it too will surely cease.

Al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir ⦗5⦘ gives a lengthy biography of him but does not record the year of his death. I mention him here only approximately, and Allah knows best.

[Year 240 AH]

In this year: The people of Ḥimṣ rebelled against their governor Abū al-Mughīth ⦗6⦘ Mūsā ibn Ibrāhīm al-Rāfiqī ⦗7⦘, for he had killed one of their nobles. They slew a number of his followers and expelled him from their midst. Al-Mutawakkil then sent them another commander and said to the envoy with him, “If they accept him ⦗8⦘, so be it; otherwise, inform me.” They accepted him, whereupon he wrought amazing deeds among them and subjected them to extreme humiliation.

In the same year: Al-Mutawakkil removed the judge Yaḥyā ibn Aktham from the office of chief judge ⦗9⦘, confiscated from him the sum of eighty thousand dinars, and took from him many estates in the lands of Baṣrah. In his stead he appointed Jaʿfar ibn ʿAbd al-Wāḥid ibn Jaʿfar ibn Sulaymān ibn ʿAlī to the post of chief judge ⦗10⦘.

(1) In A: al-sabr (patience). (2) In A: al-khawf (fear). (3) In B, Ẓa, Ṭ: sabīl (path). (4) In Ṭ: ḍabāb (fog). (5) Its translation in Ibn ʿAsākir is incomplete in the Dār al-Kutub al-Ẓāhiriyya copies; the full version appears in the Mukhtaṣar of Ibn ʿAsākir by Ibn Munḍhir (vol. 3, p. 127 ff.). (6) In Ṭ: “al-ghayth” is incorrect. See its translation in Tārīkh Dimashq (vol. 60, p. 388). (7) In al-Ṭabarī and Ibn al-Athīr: al-Rāfiʿī is an error. (8) In A: qatalūhu / faqatalūhu. (9) In A: al-Baṣra. (10) In A: al-Baṣra.
داعياتُ الهَوَى تخفُّ علينا … وخلافُ الهوَى عَلْينا ثَقِيلُ فُقِدَ الصِّدْقُ (١) في الأماكنِ حتَّى … وَصْفُه اليَوْمَ ما عليه دَليلُ لا نَرَى خائِفًا (٢) فيلزمُنا الخَوْ … فُ ولا صَادِقًا بما قد يقولُ فَبَقيْنا مُذَبْذَبين حَيارَى … نطلبُ الصِّدْقَ ما إليه وُصُولُ (٣) وله أيضًا: هَوِّنْ عليْكَ فكُلُّ الأمْرِ يَنْقَطِعُ … وخَلِّ عنْكَ عِنانَ (٤) الهَمِّ يندَفِعُ فَكُلُّ همٍّ له مِنْ بعده فَرَجٌ … وكلُّ كَرْبٍ إذا ما ضَاقَ يتَّسِعُ إنَّ البَلاءَ وإنْ طالَ الزَّمانُ بِهِ … الْمَوْتُ يقْطَعُهُ أوْ سَوْفَ يَنْقَطِعُ وقد أطال الحافظ ابنُ عساكر (٥) ترجمته ولم يؤرِّخْ وفاته، وإنما ذكرته هاهنا تقريبًا، واللَّه أعلم. [سنة أربعين ومئتين من الهجرة النبوية] فيها: عدا أهلُ حمصَ على عاملهم أبي المُغِيث (٦) موسى بن إبراهيم الرَّافقي (٧) ، وكان قد قتل رجلًا من أشرافهم، فقتلوا جماعة من أصحابه، وأخرجوه من بين أظهرهم، فبعث إليهم المتوكِّل أميرًا عليهم، وقال للسفير معه: إن قبلوه (٨) وإلا فأعلمني، فقبلوه، فعمل فيهم الأعاجيبَ، وأهانهم غاية الإهانة. وفيها: عزل المتوكِّلُ القاضي يحيى بن أكثم عن قضاء القضاة (٩) ، وصادره بما مبلغه ثمانون ألفَ دينار، وأخذ منه أراضيَ كثيرةً في أرض البصرة، وولَّى مكانه جعفرَ بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي على قضاء القضاة (١٠) .
(١) في أ: الصبر. (٢) في أ: الخوف. (٣) في ب، ظا، ط: سبيل. (٤) في ط: ضباب. (٥) ترجمته في ابن عساكر ناقصة في نسخ دار الكتب الظاهرية، وهي في مختصر ابن عساكر لابن منظور (٣/ ١٢٧) وما بعد. (٦) في ط: "الغيث" خطأ. وتنظر ترجمته في تاريخ دمشق (٦٠/ ٣٨٨). (٧) في الطبري وابن الأثير: الرافعي، خطأ. (٨) في أ: قتلوه. . فقتلوه. (٩) في أ: البصرة. (١٠) في أ: البصرة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies