Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Naṣr.’

Ibn al-Zayyāt answered, “O Commander of the Faithful, may Allah burn me in the Fire if the Commander of the Faithful al-Wāthiq executed him for anything other than outright disbelief!”

Harthamah then entered, and when asked the same question he replied, “O Commander of the Faithful, may Allah cut me to pieces, limb by limb, if al-Wāthiq killed him for anything other than disbelief!”

Next the chief judge Aḥmad ibn Abī Duʿād was admitted. He likewise said, “May Allah strike me with al-falaj (paralysis) if al-Wāthiq killed him for anything other than disbelief!”

al-Mutawakkil remarked: “As for Ibn al-Zayyāt, I myself burned him alive. Harthamah fled and went off to live as a Bedouin; while passing the tribe of Khuzāʿah a man recognized him and cried out, ‘People of Khuzāʿah, this is the man who killed your kinsman Aḥmad ibn Naṣr—hack him to pieces, limb by limb!’ As for Ibn Abī Duʿād, Allah imprisoned him within his own skin—that is, with paralysis. Allah afflicted him with it four years before his death, and a very large sum was confiscated from his personal estate, as will be explained in its proper place (1).

Abū Dāwūd relates in his book al-Masāʾil, through Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Dawraqī, from Aḥmad ibn Naṣr, who said: “I asked Sufyān ibn ʿUyaynah about the ḥadith, ‘The hearts are between two fingers [of the All-Merciful]’ (2) and ‘Allah laughs at the one who remembers Him in the marketplaces’ (3). He replied, ‘Transmit them exactly as they have come, without asking how.’” (4)

That same year al-Wāthiq had resolved to perform the ḥajj and had made preparations for it, but when he was told that water was scarce along the route he abandoned the pilgrimage for that year.

During that year (5) Jaʿfar ibn Dīnār (6) assumed the governorship of Yemen and set out for it with four thousand cavalry.

In that year a group of commoners attacked the public treasury, seized some of its gold and silver, but they were captured and imprisoned.

That same year a Khārijite rebel appeared in the land of Rabīʿah. The deputy governor of Mosul fought him, defeated him, and the rest of his followers scattered.

(1) Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, vol. 5, p. 177; al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, vol. 1, p. 510. (2) Ahmad likewise reports it in al-Musnad (2:168), and Muslim (no. 2654) under his chapter on al-Qadar from the hadith of ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ with the wording: “All the hearts of the sons of Adam are between two fingers of the Most Merciful, like a single heart; He turns it wherever He wills.” Al-Tirmidhi transmits it (no. 2140) from the hadith of Anas; Ibn Mājah (no. 199) from al-Nawwas ibn Samʿān; al-Tirmidhi (no. 3522) and Ahmad (6:302, 315) report it from Umm Salamah; and Ahmad (6:250, 251) also records it from Āʾisha. (3) Abu ʿUmar Ibn ʿAbd al-Barr records it with this exact wording in al-Tamhīd (7:149), and I have not found it elsewhere. The attribution of laughter to Allah appears in another authentic hadith—for example, al-Bukhari (6:29-30) in his Kitāb al-Jihād and Muslim (no. 1890) in his chapter on leadership, from Abu Hurayra—where the Messenger of Allah said: “Allah laughs to two men who kill one another; they enter Paradise: one fights in the path of Allah and is killed, then Allah forgives the killer so he too attains martyrdom.” Ultimate knowledge of this matter, however, rests with Allah Almighty. (4) al-Mizzi, Tahdhib al-Kamal, vol. 1, p. 514. (5) In manuscripts A and B it reads “died,” but he adopts the reading found in Z, al-Tabari, and Ibn al-Athir. (6) In manuscript A it reads “naʾib,” whereas he endorses the readings in B and Z.
نَصْر، فقال: يا أميرَ المؤمنين، أحْرَقني اللَّه بالنار، إنْ قَتَلَه أميرُ المؤمنين الواثق إلا كافرًا! ودخل عليه هَرْثَمَة، فقال له في ذلك، فقال: يا أمير المؤمنين، قطعني اللَّه إرْبًا إرْبًا، إنْ قَتَلَهُ الواثق إلا كافرًا! ودخل عليه القاضي أحمد بن أبي دواد، فقال له مثل ذلك، فقال: ضربني اللَّه بالفالج، إنْ قَتَله الواثق إلا كافرًا! قال المتوِكِّلُ: فأمَّا ابنُ الزَّيَّات فأنا أحرقْتُه بالنَّار. وأمَّا هَرْثَمة فإنَّه هرب وتَبَدَّى، فاجتاز بقبيلة خُزَاعَةَ، فعرفه رجلٌ من الحيِّ، فقال: يا معشَرَ خُزَاعَةَ، هذا الذي قتل ابنَ عمِّكم أحمد بن نَصْر، فقَطَّعُوه إرْبًا إرْبًا. وأمَّا ابنُ أبي دواد، فقد سَجَنه اللَّهُ في جِلْدِه، يعني بالفالج، ضَرَبهُ اللَّهُ به قبل مَوْتِه بأربع سنين، وصُودر من صلب ماله بمال جزيل جدًا كما سيأتي بيان ذلك في موضعه (١) . وروى أبو داود في كتاب "المسائل" عن أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقيِّ، عن أحمد بن نَصْر، قال: سألتُ سفيانَ بن عُيَينَةَ: "القلوبُ بَيْنَ إصْبَعَيْنِ" (٢) ، و "إنَّ اللَّه يضحَكُ مِمَّن يذكرُه في الأسواق" (٣) . فقال: ارووها كما جاءت بلا كيف (٤) . وفي هذه كان الواثق قد عزم على الحج، واستعدَّ لذلك، فذُكر له أنَّ الماء بالطريق قليلٌ، فترك الحجَّ عامئذ. وفيها: تولَّى (٥) جعفر بن دينار (٦) نيابة اليمن فسار إليها في أربعة آلاف فارس. وفيها: عدا قوم من العامّة على بيت المال، فأخذوا منه شيئًا من الذهب والفضة، فأُخِذُوا وسُجنوا. وفيها: ظهر خارجيٌّ ببلاد ربيعة، فقاتلَهُ نائبُ المَوْصِل فكسره، وانْهَزَم بقيَّةُ أصحابه.
(١) تاريخ بغداد (٥/ ١٧٧)، تهذيب الكمال (١/ ٥١٠). (٢) رواه بنحوه أحمد في المسند (٢/ ١٦٨)، ومسلم رقم (٢٦٥٤) في القدر من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص بلفظ: "إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء"، وبنحوه عن الترمذي رقم (٢١٤٠) من حديث أنس، وعند ابن ماجه رقم (١٩٩) من حديث النواس بن سمعان، وعن أم سلمة عند الترمذي رقم (٣٥٢٢) وأحمد (٦/ ٣٠٢ و ٣١٥) وعن عائشة عند أحمد (٦/ ٢٥٠ و ٢٥١). (٣) ذكره بهذا اللفظ أبو عمر بن عبد البر، في "التمهيد" (٧/ ١٤٩) ولم أجده عند غيره، وقد ورد إسناد الضحك إلى اللَّه تعالى في غير ما حديث صحيح، منها ما رواه البخاري (٦/ ٢٩ و ٣٠) في الجهاد، ومسلم رقم (١٨٩٠) في الإمارة من حديث أبي هريرة ﵁ أن رسول اللَّه ﷺ قال: "يضحك اللَّه إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر، يدخلان الجنة، يقاتل هذا في سبيل اللَّه فيقتل، ثم يتوب اللَّه على القاتل فيستشهد" ولكن نكل علمه إلى اللَّه تعالى (ع). (٤) تهذيب الكمال (١/ ٥١٤). (٥) في أ، ب: توفي، وأثبت ما جاء في ظا والطبري وابن الأثير. (٦) في أ: نائب، وأثبت ما جاء في ب، ظا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies