Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (11/122)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Jaʿfar ibn Muḥammad al-Ṣāʿigh said, “By the sight of my two eyes—may they be blinded if I am untruthful—and by the hearing of my two ears—may they be deaf if I am untruthful—I heard the severed head of Aḥmad ibn Naṣr al-Khuzaʿī, after his neck had been struck, proclaim: ‘There is no deity but Allah.’ (1)

Some people also heard him, while his head was fixed to the stake, reciting:
‘Alif Lām Mīm. Do people think they will be left to say, “We believe,” and not be tested?’ (Qurʾān 29:1-2) (1)
One of them remarked, ‘My skin bristled.’ (2)

Someone saw him in a dream and asked, ‘What has your Lord done with you?’ He replied, ‘It was only the briefest slumber before I met Allah—Exalted is He—and He smiled at me.’

Another person dreamed of the Messenger of Allah ﷺ accompanied by Abū Bakr and ʿUmar. They passed by the stake on which the head of Aḥmad ibn Naṣr was mounted. After they had gone by, the Messenger of Allah ﷺ turned his noble face away. He was asked, ‘O Messenger of Allah, why did you turn away from Aḥmad ibn Naṣr?’ He answered, ‘Out of modesty before him, for it was a man from my own household who killed him.’ (3)

The head of Aḥmad ibn Naṣr remained on display in Baghdad from Thursday, the twenty-eighth (4) of Shaʿbān in the year 231 AH until a day or two after ʿĪd al-Fiṭr in the year 237 AH. It was then reunited with his body and buried on the eastern side of Baghdad, in the cemetery known as al-Mālikiyya (5), may Allah have mercy on him. This was by order of al-Mutawakkil ʿalā Allah, who succeeded his brother al-Wāthiq billāh as caliph.

ʿAbd al-ʿAzīz ibn Yaḥyā al-Kinānī (6), author of the book al-Ḥayda, once visited the Commander of the Faithful al-Mutawakkil ʿalā Allah. Al-Mutawakkil was among the best of the caliphs and treated the adherents of the Sunnah with exceptional kindness, unlike his brother al-Wāthiq, his father al-Muʿtaṣim, and his uncle al-Maʾmūn (7). He bestowed extraordinary honor upon Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, as will be detailed in its proper place.

ʿAbd al-ʿAzīz al-Kinānī said to al-Mutawakkil, ‘Commander of the Faithful, nothing more astonishing has been seen than al-Wāthiq’s deed: he killed Aḥmad ibn Naṣr while the man’s tongue was reciting the Qurʾān right up until he was laid in his grave.’ Al-Mutawakkil was disturbed by this and pained by what he heard about his brother al-Wāthiq. When the vizier Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik ibn al-Zayyāt entered, he said to him, ‘There is something in my heart about the killing of Aḥmad ibn

(1) Tahdhib al-Kamal, vol. 1, p. 509. (2) Sifat al-Safwa, vol. 2, p. 364; Tahdhib al-Kamal, vol. 1, p. 512. (3) Tarikh Baghdad, vol. 5, p. 179; Tahdhib al-Kamal, vol. 1, p. 512. (4) In manuscripts B and ZA: “the twenty-second.” (5) Tarikh Baghdad, vol. 5, p. 180; Tahdhib al-Kamal, vol. 1, p. 513. (6) A jurist and dialectician, disciple of Imam al-Shafi‘i, who arrived in Baghdad during al-Ma‘mun’s reign and debated Bishr al-Marisi on the Quran. He authored numerous works, reportedly including al-Hayda—a treatise on that disputation—though the author of Mizan al-I‘tidal (vol. 2, p. 141) rejects this attribution. See al-A‘lam, vol. 4, p. 29. (7) In the Ta edition, after this sentence: “For they wronged the Ahl al-Sunna and allied with innovators and the misguided—namely the Mu‘tazila and others—so he ordered Muhammad ibn Nasr’s corpse to be taken down and buried, which was done; al-Mutawakkil had formerly honored him.”

وقال جعفر بن محمد الصائغ: بَصَرُ عينيَّ وإلا فعَميتا، وسَمْعُ أذنيَّ وإلا فصمَّتا، أحمدُ بن نَصْر الخُزَاعيُّ حين ضُرِبَتْ عنقُهُ يقولُ رأسُه: لا إله إلا اللَّه (١) . وقد سمعه بعضُ الناس ورأسُه مصلوبٌ على الجِذْع يقرأ: ﴿الم (١) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾ [العنكبوت: ١ - ٢] ، قال: فاقشعرَّ جلدي (٢) . ورآه بعضُهم في النوم فقال له: ما فعلَ بك ربُّك؟ فقال: ما كانت إلا غفْوةً حتَّى لقيتُ اللَّه – Exalté soit-Il – ، فضحك إليَّ. ورأى بعض الناس في المنام رسولَ اللَّه ﷺ ومعه أبو بكر وعمر، وقد مرُّوا على الجِذْع الذي عليه رأس أحمد بن نَصْر، فلما جاوزه أعرضَ رسولُ اللَّه ﷺ بوجهه الكريم عنه، فقيل له: يا رسولَ اللَّه! ما لك أعرضتَ عن أحمدَ بن نَصْر؟ فقال: استحياءً منه حين قتله رجلٌ من أهل بيتي (٣) . ولم يزل رأس أحمد بن نَصْر منصوبًا ببغداد من يوم الخميس الثامن (٤) والعشرين من شعبان من هذه السنة، أعني سنة إحدى وثلاثين ومئتين، إلى بعد عيد الفطر بيوم أو يومين من سنة سبع وثلاثين ومئتين، فجُمع بين رأسه وجثته، ودُفِنَ بالجانب الشرقيّ من بغداد، بالمقبرة المعروفة بالمالكية (٥) ، (رحمه الله) . وذلك بأمر المتوكل على اللَّه الذي ولي الخلافة بعد أخيه الواثق باللَّه. وقد دخل عبد العزيز بن يحيى الكِنَاني (٦) ، صاحب كتاب الحَيْدة، على أمير المؤمنين المتوكل على اللَّه، وكان من خيار الخلفاء، وأحسن صنيعًا إلى أهل السُّنَّة، بخلاف أخيه الواثق وأبيه المعتصم وعمِّه المأمون (٧) . وكان يكرم الإمام أحمد بن حنبل إكرامًا زائدًا جدًا، كما سيأتي بيانه في موضعه. والمقصود أنَّ عبد العزيز الكِناني قال للمتوكل: يا أميرَ المؤمنين! ما رُئيَ أعجَب من أمر الواثق، قَتَلَ أحمد بن نَصْر وكان لسانُهُ يقرأ القرآن إلى أن دُفِنَ. فوجد المتوكل من ذلك وساءَه ما سمع في أخيه الواثق، فلمَّا دخل عليه الوزير محمد بن عبد الملك بن الزَّيات، قال له: في قلبي شيء من قَتْل أحمد بن

(١) تهذيب الكمال (١/ ٥٠٩). (٢) صفة الصفوة (٢/ ٣٦٤)، تهذيب الكمال (١/ ٥١٢). (٣) تاريخ بغداد (٥/ ١٧٩)، تهذيب الكمال (١/ ٥١٢). (٤) في ب، ظا: الثاني والعشرين. (٥) تاريخ بغداد (٥/ ١٨٠)، وتهذيب الكمال (١/ ٥١٣). (٦) فقيه مناظر، من تلاميذ الإمام الشافعي. قدم بغداد أيام المأمون، فجرت بينه وبين بشر المريسي مناظرة في القرآن، له تصانيف عديدة، قيل: منها "الحَيْدة"، رسالة في مناظرة لبثر المريسي، ونفى صاحب ميزان الاعتدال (٢/ ١٤١) نسبته إليه. الأعلام (٤/ ٢٩). (٧) بعده في ط: فإنهم أساؤوا إلى أهل السنة، وقربوا أهل البدع والضلال من المعتزلة وغيرهم، فأمره أن ينزل جثة محمد بن نصر ويدفنه ففعل، وقد كان المتوكل يكرم. .