Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (11/120)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

of the Faithful! (1) Reports have reached us from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, that he said, “You will behold your Lord on the Day of Resurrection just as you behold this moon; you will have no difficulty in seeing Him.” (2) We stand by that report.

Al-Khatib added (3) in his version that al-Wathiq exclaimed, “Woe to you! Is He to be seen as a finite, corporeal being is seen? Does a place contain Him, and can the onlooker confine Him? I disbelieve in a Lord described in such a way.”

I say: What the caliph al-Wathiq said carries no weight and is inadmissible; a sound hadith such as this cannot be rejected on its account. Allah knows best.

Then Ahmad ibn Nasr al-Khuza‘i said to al-Wathiq, “Sufyan also narrated to me, attributing it to the Prophet: ‘The heart of the son of Adam is between two fingers of the fingers of Allah; He turns it however He wills.’ And the Prophet used to say, ‘O Turner of hearts, keep my heart firm upon Your religion.’” (4)

Ishaq ibn Ibrahim said to him, “Woe to you! Watch what you are saying.” He replied, “You ordered me to say it.” Ishaq grew uneasy and asked, “Did I order you to do that?!” He answered, “Yes—you told me to advise him.”

Al-Wathiq then said to those around him, “What do you say about this?” They spoke at length. ‘Abd al-Rahman ibn Ishaq—who had been judge over the western quarter and was later dismissed, and who had previously been on friendly terms with Ahmad ibn Nasr—said, “O Commander of the Faithful, his blood is lawful!”

Abu ‘Abd Allah the Armenian, an associate of Ahmad ibn Abi Duʾad, said, “Let me drink his blood, O Commander of the Faithful!” Al-Wathiq replied, “You shall have what you want.” (5)

The judge Ahmad ibn Abi Duʾad said, “O Commander of the Faithful, he is an unbeliever who must be asked to repent; perhaps he is afflicted with some infirmity or diminished intellect.”

Al-Wathiq said, “When you see me rise against him, let no one stand with me, for I seek the reward of my own steps.” He then rose toward him with the Samṣāmah—a sword that had belonged to ‘Amr ibn Ma‘dikarib al-Zubaydi and had been presented to Musa al-Hadi during his caliphate,

(1) In the subsequent printing: The Quran and the authentic reports affirm this. Allah, exalted is He, says: “Faces that Day will be radiant, looking toward their Lord” (Q 75:22–23). And the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Indeed, you will see….” (2) Narrated by al-Bukhari (vol. 2, p. 27) in the chapters on the times of prayer—under “The virtue of the ‘Asr prayer” and “The virtue of the Fajr prayer”—in his Tafsir of Sura Qaf, and in Kitab al-Tawhid under the chapter on the words of Allah, “Faces that Day will be radiant”; by Muslim (no. 633) in al-Masajid under “The virtue of the dawn and afternoon prayers and preserving them”; by Abu Dawud (no. 4729) in his Sunan, chapter on “Vision”; and by al-Tirmidhi (no. 2554) in the chapter on “Description of Paradise,” under “What has been reported about seeing Allah taala.” (3) Tarikh Baghdad (vol. 5, p. 176). (4) Reported by Ahmad in his Musnad (vol. 6, p. 251) from the report of Aisha (ra) and (vol. 6, p. 315) from the report of Umm Salama (ra); by al-Tirmidhi (no. 2140) from Anas (ra); and by Ibn Majah (no. 199) from al-Nawwas ibn Samaan (ra). It is an authentic (sahih) hadith. (5) In the printed edition: “It must bring what you want”; and in al-Tabari: “The killing will occur as you wish.”

المؤمنين (١) ! جاءت الأخبار عن رسول اللَّه ﷺ أنه قال: "تَرَوْنَ ربَّكُم يومَ القيامة كما تَرَوْنَ هذا القمرَ لا تُضامُّون في رؤيته" (٢) ؛ فنحن على الخبر. زاد الخطيبُ (٣) في إيراده؛ فقال الواثق: وَيْحَك! أيُرَى كما يُرى المحدودُ المتجسّم؟ ويحويه مكان ويحصُره الناظرُ؟ أنا أكفُرُ بربٍّ هذه صفته. قلت: وهذا الذي قاله الخليفة الواثق لا يرد، ولا يلزم، ولا يرد به مثل هذا الخبر الصحيح، واللَّه أعلم. ثم قال أحمد بن نَصْر الخُزَاعيّ للواثق: وحدثني سفيان بحديثٍ يرفعه: "إن قلب ابن آدم بين إصبعَين من أصابع اللَّه يقلِّبُه كيف يشاء" . وكان النبيُّ يقول: "يا مقلِّبَ القلوب، ثبِّت قلبي على دينك" (٤) فقال له إسحاق بن إبراهيم: ويلك! انظر ما تقول؟ فقال: أنت أمرتني بذلك. فأشفق إسحاق من ذلك، وقال: أنا أمرتك بذلك؟ ! قال: نعم، أنت أمرتني أن أنصَحَ له. فقال الواثق لمن حوله: ما تقولون في هذا؟ فأكثروا القولَ فيه. فقال عبد الرحمن بن إسحاق - وكان قاضيًا على الجانب الغربي فعزِلَ، وكان موادًّا لأحمد بن نَصْر قبل ذلك: يا أميرَ المؤمنين، هو حلالُ الدّم! وقال أبو عبد اللَّه الأرمنيّ، صاحبُ أحمد بن أبي دواد: اسقني دمَه يا أمير المؤمنين! فقال الواثق: تأتي (٥) على ما تريد. وقال القاضي أحمد بن أبي دواد: يا أمير المؤمنين، هو كافر يُستتاب، لعلَّ به عاهةً أو نقصَ عقل! فقال الواثق: إذا رأيتموني قمْت إليه فلا يقومَنَّ أحدٌ معي، فإنِّي أحتسب خُطاي. ثم نهض إليه بالصَّمصامة -وقد كانت سيفًا لعمرو بن معديكرب الزّبيدي، أُهديت لموسى الهادي في أيام خلافته،

(١) بعدها في ط: قد جاء القرآن والأخبار بذلك، قال اللَّه تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾، وقال رسول اللَّه ﷺ : "إنكم ترون. . ". (٢) رواه البخاري (٢/ ٢٧) في مواقيت الصلاة، باب فضل صلاة العصر، وباب فضل صلاة الفجر، وفي تفسير سورة ق، وفي التوحيد، باب قول اللَّه تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾؛ ومسلم رقم (٦٣٣) في المساجد، باب فضل صلاتي الصبح والعصر، والمحافظة عليهما؛ وأبو داود رقم (٤٧٢٩) في السنة، باب في الرؤية؛ والترمذي رقم (٢٥٥٤) في صفة الجنة، باب ما جاء في رؤية اللَّه (تعالى) . (٣) تاريخ بغداد (٥/ ١٧٦). (٤) رواه أحمد في المسند (٦/ ٢٥١) من حديث عائشة (عليه السلام) و (٦/ ٣١٥) من حديث أم سلمة (عليه السلام) ، ورواه الترمذي رقم (٢١٤٠) من حديث أنس ﵁ ، وابن ماجه رقم (١٩٩) من حديث النواس بن سمعان ﵁ ، وهو حديث صحيح (ع). (٥) في ط: لا بد أن يأتي ما تريد، وفي الطبري: القتل يأتي على ما تريد.