Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Khaṭīb al-Baghdādī (1) relates that Bishr had three sisters—Mukhah, Mudghah, and Zubdah—each of them a devout worshipper and ascetic like him, indeed even more scrupulous. One of them once requested an audience with Aḥmad ibn Ḥanbal (may Allah have mercy on him) and said: “Sometimes my lamp goes out while I am spinning thread; if moonlight then appears I continue spinning in its light. When I sell the thread, must I distinguish between what was spun in lamplight and what was spun in moonlight?” He answered, “If there is any difference between the two, then inform the purchaser of it.”

She also said (2) to him, “One night the city patrol passed by with a torch, and I spun several skeins in its light; release me from the responsibility of that.” He instructed her to give all of that thread away in charity, because he could not determine the exact amount affected.

She asked him as well about a sick person’s groaning: “Is it considered complaining?” He replied, “No; it is only a complaint raised to Allah, Mighty and Majestic.” When she left, he said to his son ʿAbd Allah (3), “My son, go and find out who that woman is.” ʿAbd Allah said: “I followed her and saw her enter the house of Bishr the Barefoot; she was his sister—according to one report, she was Mukhah.”

Al-Khaṭīb (4) al-Baghdādī also transmits from Zubdah, who said: “One night my brother Bishr came home; he placed one foot inside the doorway while the other remained outside and stayed like that until dawn. When he was asked, ‘What were you pondering all night?’ he replied, ‘I was reflecting on Bishr the Christian, Bishr the Jew, Bishr the Zoroastrian, and on myself—my name is also Bishr. I asked myself, “What deed of yours preceded theirs so that He singled you out for Islam rather than them?” I contemplated His gracious favor toward me, praised Him for counting me among His chosen, and for clothing me in the garb of His beloved.’”

Ibn ʿAsākir (5) composed an extensive and delightful biography of him—long yet never wearisome. He cited a number of fine verses and noted that Bishr used to recite the following lines (6):

You shun the speck that floats upon water—yet you plunge into a pool of sins and drink your fill.

You choose the tastiest food to eat, forgetting to ask whether the chosen morsel was lawfully earned.

Poor man, you sleep upon soft cushions while within their stuffing a fire blazes against you.

How long will you stay in heedless folly? At seventy years of age you still toy with your religion. (7)

(1) Tarikh Baghdad (vol. 14, p. 436). (2) In the ṭ edition: “And once one of them said to him, ‘Perhaps the masha’il (torches) of Bani Tahir will pass by us at night while we are spinning, so let us spin the ṭāq (cap), the two ṭāqayn, and the ṭāqāt (caps), and deliver me.’” (3) Addition in the ṭ edition. (4) Tarikh Baghdad (vol. 14, p. 438); Tarikh Ibn ‘Asakir (10th vol., p. 61) and its abridgment (vol. 5, p. 197); Sifah al-Safwa (vol. 2, p. 331). The material in parentheses is an addition from Tarikh Baghdad. (5) Tarikh Ibn ‘Asakir (10th vol., pp. 35–86) and its abridgment by Ibn Manzur (vol. 5, pp. 191–207). (6) Tarikh Ibn ‘Asakir (10th vol., p. 75). (7) In the B and Ẓā editions: “Do not mention al-majnā nor where you acquire it.” (8) “al-namāriq”: plural of namriq; a small cushion.
وذكر الخطيبُ البغداديّ (١) أنه كان له أخواثٌ ثلاثٌ، وهنَّ: مُخَّة، ومُضْغة، وزُبْدة؛ وكلهنَّ عابدة زاهدة مثله، وأشدّ ورعًا أيضًا؛ ذهبت إحداهن فاستأذنَتْ على أحمد بن حنبل (رحمه الله) ، فقالت: إنِّي ربَّما طُفئ السّراج عليَّ وأنا أغزِلُ، فإذا كان ضوء قمرٍ غزلْتُ فيه، فعليَّ عند البيع أن أميزَ بين هذا وهذا؟ فقال لها: إنْ كان بينهما فرقٌ فأعلمي به المشتري. وقالت (٢) له: مرَّ الحرَسُ ليلة بمشعلٍ، فغَزَلْتُ في ضوئه طاقات، فخلّصني من ذلك. فأمرَها أن تتصدَّق بذلك الغَزْلِ كلِّه لِما اشْتبه عليه معرفةُ [عين] ذلك المقدار. وسألته عن أنين المريض: أفيه شكْوَى؟ قال: لا، إنَّما هو شكوى إلى اللَّه (عز وجل) . ثم خرجت، فقال [لابنه عبد اللَّه] (٣) : يا بني، اذهبْ فاعلم لي مَن هذه المرأة؟ قال عبدُ اللَّه: فذهبتُ وراءها، فإذا هي قد دخلَتْ دارَ بِشْر الحافي، وإذا هي أخته، وفي رواية: مُخَّة. وروى الخطيب (٤) البغدادي عن زُبْدَة، قالت: جاء ليلة أخي بِشْر، فدخل برجلِه في الدار، وبقيت الأخرَى من خارج، فاستمرَّ كذلك ليلَته حتَّى أصبَحَ، فقيل له: فيمَ تفكَّرْتَ ليلتَكَ؟ قال: تفكَّرْتُ في بِشْر النصرانيّ، وبِشْر اليهوديّ، وبِشر المجوسيّ، وفي نفسي، واسمي بِشْرٌ، فقلْتُ في نفسي: ما الذي سبَقَ منك [إليه] حتى خصَّكَ بالإسلام من بينهم؟ فتفكَّرْتُ في تَفضُّلِه عليَّ، وحمِدْتُه على أن جعلني من خاصته، وألبَسَني لباسَ أحبابه. وقد ترجمه ابنُ عساكر (٥) فأطنب، وأطيب، وأطال من غير مَلال. وقد ذكر ابن عساكر أشعارًا حسنة، وذكر أنه كان يتمثل بهذه الأبيات (٦) : تعافُ القَذَى في الماءَ لا تستطيعُهُ … وتكرَعُ في حَوْضِ الذنوب فتشربُ وتؤثرُ من أكلِ الطَّعامِ ألَذَّهُ … ولا تذكرُ المختارَ من أينَ يُكسبُ (٧) وترقُدُ يا مسكين فوقَ نَمَارقي (٨) … وفي حشوها نارٌ عليك تَلَهَّبُ فحتى متى لا تَستفِيقُ جهالةً … وأنتَ ابنُ سبعينَ بدينكَ تلعَبُ
(١) تاريخ بغداد (١٤/ ٤٣٦). (٢) في ط: وقالت له مرة إحداهن: ربما تمرّ بنا مشاعل بني طاهر في الليل ونحن نغزل، فنغزل الطاق والطاقين والطاقات، فخلصني. . (٣) زيادة من ط. (٤) تاريخ بغداد (١٤/ ٤٣٨)، تاريخ ابن عساكر (المجلدة العاشرة/ ٦١)، ومختصره (٥/ ١٩٧)، وصفة الصفوة (٢/ ٣٣١)، وما بين قوسين زيادة من تاريخ بغداد. (٥) تاريخ ابن عساكر (المجلدة العاشرة/ ٣٥ - ٨٦)، ومختصره لابن منظور (٥/ ١٩١ - ٢٠٧). (٦) تاريخ ابن عساكر (المجلدة العاشرة/ ٧٥). (٧) في ب، ظا: ولا تذكر المجنى ومن أين تكسب. (٨) "النَّمارق": مفردها نمْرُق، وهي الوسادة الصغيرة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies